你好！即使是古代的聖賢君子，他們也常常在犯錯，顏回則是德性比較好，他不二過，發現就改過。但也不表示他別的過錯還不會犯，那何況我們是個常人，對不對！
犯錯不值得一提了，每個人都犯錯，重點是，君子犯錯之後知道悔改，而且去承認錯誤，去跟人家道歉。當我們的朋友犯了錯，會誠心的跟我們說對不起，我們也會很欣然的接受。
所以你說會被別人看不起嗎？你只要肯認錯，誰會看不起你。並且，我覺得你的問題裡面透露著一個訊息，你太過於好名。名譽有這麼重要嗎？名譽是跟著實質走的，如果你空有名譽，你沒有實質，就徹徹底底是個虛偽的人了，不是這樣嗎！我還是奉勸你唷，不要管名譽，你把自己做得堂堂正正。
只要方向是對的，只要你真正的感受到自己的內心，而不斷地對它觀照，假以時日，心性就會越來越光明。這個事情就像種一棵樹一樣啊，一個種子才剛種到地上，怎麼三天不發芽呢？怎麼五天不發芽呢？為什麼一個月還這麼小呢？你老是問這些問題，你踏踏實實的去吸收陽光空氣水，你要的是時間，不能夠急功好利。
你好！當然有欲望的時候都是精氣神特別好的時候，狀態越好呢，身體的氣血越昂揚。然而這個氣血僅僅就是一個昂揚，就如說一個十歲的小孩子、十三歲的小孩，氣血昂揚的時候他所想到的呢都是運動，爬山，整天都在動，就是因為這個精氣神非常昂揚。
但是呢，這個社會的污染、年紀漸大的時候呢，當氣血昂揚所想到的呢最後就僅僅只剩下性欲這件事情。實際上這也是一個誤導，當然能量可以用在這方面，但是還可以用到很多方面，比如說戶外活動，儘量往光明的地方戶外活動去，去鍛煉自己，這第一個。
第二個靜坐、站樁，他會把精化成氣，會讓你更神清氣爽，這對以後的觀照，怎麼樣把心中的濁音降下來呢有很大幫助，對於以後呢要粹煉法身也很有幫助。那如果呢，氣血一昂揚就想到這個性欲，然後就把它給發洩掉，那任你練再怎麼久，想要修性立命，那是門都沒有的事情啊！
你好，學一門學問，再怎麼好的學問也要考慮自己的經濟能力，經濟能力可以承擔的我們去參加，不能承擔的我們就不要參加。
黃庭禪在一般的心靈課程裡面算是比較便宜的，有些學生跟我們申請他經濟能力難已負擔，我們一般二話不說就會給減半，甚至還有免費的都有，只有學生或特別貧困的人，我們才會給他優待。
但是我們做課程在飯店裡面辦，場地、飲食都要錢，沒有辦法給他優惠，吃住是自己要出的，如果覺得這樣還沒辦法承擔，我們也愛莫能助了。你就要考慮你的能力，什麼學問是適合你的。
黃庭禪在網路上也講了很多精髓，你在我們的網路和官網上也有很多文章，很多的道理，網路上也有很多的影片，這些你隨時都可以拿的到，經濟能力真的不許可，你就在網路上做一些功課，對你也有幫助的。
簡單的說，就是您的八字、運勢、氣稟比較容易產生負面的攀附，不過這畢竟也是在氣血攀附才產生的。那怎麼樣可以解除呢？就是把氣血當能量看，一點都不讓它有分別好惡的意思在，你就可以解脫它的束縛。
這樣的功夫把它濃縮到最簡單，就是我們「寬兩秒·心自在」的這個觀照的功夫。把學問話講的再具體一點，那就是格物致知，誠意正心。
不論怎麼說都是一樣的學問，只要好好的存養，存養久了，心地就會越來越光明，這個事情也不用急，就是慢慢的觀照、慢慢的存養。
我不知道您哪裡聽來的，我沒有說要到公共場所唸出來。
執行一個學問就是這樣！剛開始的時候，明明講的是中規中矩的，當人一多，當流傳過幾代之後，就越走越畸形、越偏差，自己給自己暗示，自己默念「成人成己」，而後開始做成人成己的事，這樣就可以了。
當然辦一件事情就希望 有意義的事情就希望更多的人參加，當然多人參加我們就很開心，只有開心是什麼呢？第一是我們開心地看到大家很熱忱地參加一個好的事情，或者看到大家要立志，要上進，就很開心；另外一個可能就是我辦一個活動，他們都響應，所以我開心。
這也固無不可，但難免會有好名的成分在裡面，那你說我辦一個有意義的活動，大家都參加我不該開心嗎？你應該開心，但是你要知道你為什麼開心，把裡面的藏汙納垢要把它看清楚，要讓他非常的單純。
說人少的時候就很低沉，為什麼低沉，因為他們不回應我所以低沉，還是因為好可惜，這麼精彩的、這麼有益的為什麼你們不能來？為什麼這麼好的文化大家視而不見？因而有點低沉，這是可以的。
但是低沉的過程中，這個低沉能不能以你的能量觀，就是看著它的實相，就是不分別取捨，行不行？這才是重點。
人是有情動物，難免都會開心，會低沉，會喜、會怒，這都沒有什麼不可以的，重點是我們內在有沒有藏汙納垢，我們這個喜怒之間有沒有藏汙納垢，那麼你的怒是因為你的名譽受損，還是你的財富受損？還是像武王一怒安天下，闊然大公，這個是只有自己知道，自己知道了，所以叫做良知嘛，你一定知道，但是能不能致良知呢？把錯的不要做，把對的做出來，就是致良知。
心中的氣想要立志做個善事，向上就有一股剛正的氣，這個叫做“浩然之氣”。然後你一開始又害怕突然就退縮了，那個叫做“陰私滿腔”。一般人都是這樣，並不是全然沒有浩然之正氣也不是全然立不了志，就是立志根本就不長，一下子又被私欲滿腔給打垮，這就是所謂的反復了。
你說氣剛正的時候是不是無不分別取捨，這個也不是重點，重點這個氣剛正的時候是養生的，對人是有益的，就算這個時候有分別取捨，趁這剛正的氣，去成就一番事，這個分別取捨也無不可。
為什麼我們要提倡什麼“不分別取捨”呢？那是你陰私滿腔的時候啊，那個氣對你有害的時候，所以我們要走出來，一下子叫你轉到很剛正又轉不來，那就先回到一個無分別取捨的能量實相，再出發，那個時候就要講“無分別取捨”。
武王一怒安天下，難道你要對他那個“一怒安天下”無分別取捨嗎？那不是的，一怒就要開始出兵了，什麼叫“不分別取捨”？你以為心法就是一種自在的境界，你所謂的自在，跟聖賢所謂的自在不一樣，你所謂的自在，就是很輕鬆，怡然自得、很幸福，心裡很開心，聖賢的自在是在各種逆境來襲的時候，心中糾結奔騰的時候，依然自在，這才是我們所追求的目標。
當我們能夠解脫內心的束縛，能夠做正確的事，叫明心見性，之後才能盡性立命。見性成佛的事這個事情太大，不是幾分鐘能講得完的。
你好，所謂用良知去對人就是一種將心比心，凡事不占人便宜，公平公正地去對待人。如果我們占了人家什麼便宜，我們要本著良知，我們應該退回來一點點，我們要讓自己想得到的，別人也想得到，公平公正的方式來處理，這個就是所謂的良知。
所以良知會讓你吃盡所有的虧嗎？會嗎？不會的呀。那我舉個例子，比如說公司裡面有一個人貪汙了公司的錢，那你說我本著良知我原諒他嗎？不是的，良知是公平公正的，這個事情該怎麼辦就怎麼辦啊，交給法律去公平公正地去處理，自有法官，法官是公平公正的。
不是說本著良知就讓他們為非作歹，然後呢你就悶悶不吭聲，不要把這個良知兩個字給誤會了。
像這樣的時刻呢所要練習的應該是“非禮勿視”呀！內心呢對於不該看的畫面呢也不要老是充滿著指責、不屑，這也不必，就是不要看，然後內心一種嚴謹、莊重的感覺，這樣就可以了。
一般的人碰到你的心裡有這種感覺呀，在胸口呢一團緊緊的，非常恐懼，那麼他所用的辦法呢，就是深呼吸呀平撫啊轉移呀，他越弄就越糟糕。為什麼呢，因為這正是和你的潛意識宣告說你非常怕這種現象，你非常怕這種感覺。你越怕呢，每當這個關鍵時刻他就越湧上來。
那麼禪學是怎麼做的呢？就是你迎向他，怎麼迎向他呢？能夠讓你恐懼的只有恐懼的那股感覺，而不是其他的任何的東西。就是當這個感受升向胸口來的時候，你就非常恐懼，然後你會誤以為你會恐懼外面的講臺呀，人們的眼睛呀跟那些五官呐，那個只是一個誘因而已呀，即使他們都不存在呀，你光想就會害怕。
即使你不想呀，只要它湧上來呀，你就不得不害怕。所以你所害怕的是那個害怕恐懼的感覺，就是在胸口，而不是其他的東西，其他的東西都是替罪羔羊。禪學用的方法就是你迎向這個氣血，因為它本無意義。
你練習迎向它就是不抵抗，對它不要分別。你說你感覺到一個緊緊的，然後你很害怕，這叫做分別取捨，叫貪嗔好惡。對它不分別這些都是禪學裡面的課程，很可惜這個是一個練習題，沒有辦法用語言這樣解說你就會懂。我覺得盡可能的話，在內地我們也有辦一些禪修班，可以去體驗看看。
想要不受情緒的捆綁，就是只有能夠讓情緒那股能量在浮動的時候任他自在，不把他當情緒看，就把它當一陣風，一朵雲，但是講起來容易做起來很困難，因為習氣非常大，只有透過不斷的練習，如果要深入練習，可以參加黃庭禪的初階班，先有一個大略的瞭解，而後才有辦法入手。