感知你的心念的活動，是我們觀照我們的心意，這是作為修心的一個開始，這並不表示這就是良知。因為你的很細微的心念，有很多的貪嗔癡愛、分別好惡，這也不得稱個良知，對不對？那麼恢復良知，解脫痛苦，第一個呢，就是對氣血活動的無分別取捨，這是站穩第一步。
第二步呢，要有建設性。就是呢，我們對氣血既然能夠無分別取捨，當然就不受他控制，不受他控制的時候呢，我們就可以在任何心意浮動、在任何氣血浮動的情況下去做成人成己的事，這個時候就是叫做真正的良知啊。
至於你所謂的什麼生活表現遲鈍，這根本不是重點，動作很敏捷又怎麼樣？現在的人，生活步調這麼快又如何，只是更讓自己錯亂而已。
緩和一點、平順一點，不要去跟別人比較，什麼叫做敏捷，做人處事就是一個光明磊落，做事情為自己好也要為別人好。僅僅只是這樣，再遲鈍都沒有關係.。
如果你的心情很糟糕，任你怎麼思維，心情還是很糟糕的話，你就會覺得思維解決不了問題。如果你心情很糟糕，然後你一思維，正向思考，結果心情就平撫的話，你就誤以為思維可以解決一切的事情，一直到有一天無論你怎麼思維，心情還是一團糟，你就知道說，哦原來思維跟心情是兩件事請。
現在很慶幸的是，你用手觸摸內心，然後呢，剛好它的氣血就平撫了。為什麼呢？因為當一個人觀照他的氣血實相的時候，這個氣機的實相常在，他的氣血的浮動就會降低個三成，甚至降低到七成，甚至全部降下來，但是，一直到有一天你觸碰胸口，氣血依然浮動不停的時候，這個時候才是你的功夫要見真章的時候。
如果你觸摸他，他還是浮動不停，你還是對他有分別好惡，你還是依然煩惱不止，到時候你會告訴我說黃庭禪沒用，觸摸內心也沒用。
但是有一天，你觸摸著內心，看著他浮動，他也不停息，可是你對他可以不分別取捨，不分別好惡的時候，你才會知道黃庭禪是真正的有用。
現在來說，你也只是瞎貓碰到死耗子，因為你剛好觸碰內心，內心的氣血剛好可以比較平撫，僅僅只是這個巧合而已啦。
你好！你可能有一些誤會啊。對於內心的觀照是一開始時多花一點精神，多創造一點機會啊可以去觀照，熟悉的時候就不用這樣了。
比如說你肚子餓了，你知道嗎？你只要餓了你知道就行了，你可不用說吃完飯之後就一直觀察餓了沒，一直觀察到下一餐，這個是毫無必要的噢！
即使是沒有喜怒哀樂，喜怒哀樂未發，在胸口呢也有一些感覺，喜怒哀樂已發對新人比較容易，喜怒哀樂未發久一點呢，就可以體察。所以喜怒哀樂未發我們到進階的時候，我們才有涉及到這個課題。
那剛開始學習的人呢，喜怒哀樂剛開始微微發動的時候，對它觀照比較容易。所以，初階都在這個範圍裡面，那我們平常在家裡練習呢，都是以喜怒哀樂微微的發動的時候，自己要能夠覺察，這樣就能夠進步了。