你好，上個星期剛好我們有禪的行者。很多學生來到中領山，然後在他們工作之前我要跟他們講一段話，我當然知道我的學生裡面有一部分的人，是有一些心理空虛的，有憂鬱的，有焦躁的，這些現在的現代文明病是很多的。
但經過這幾年，我也接觸過這麼多，內心感覺空洞、空虛、不踏實感的這麼多的學生，我總是有一個結論我要告訴他們，所有的憂鬱、躁鬱、空洞感、悶悶不樂的人，大部分都是在問說，他需要什麼，大部分都在關心說他要什麼，他什麼東西還沒有得到滿足，而很少去想說我能夠為別人做什麼，別人還需要什麼説明，別人什麼還沒有滿足，我有沒有只想到自己而沒有去設想到別人。
各位你想想看，一個想到自身的人，一直想自身的人，自身的得失的人，一個以自身得失為主的人，很少快樂的，一個人如果能夠顧及到別人，也能夠顧及到旁邊的人，你的父母，你的兄弟，你的朋友，你的親戚，你的同事你的朋友，你的旁邊的人那一圈的人，他們有沒有注意常常注意他們有沒有什麼需要我説明，他們有哪個地方需要我關懷，如果你從關注自己轉變成關注別人的時候，你的快樂就會來了。
無所謂關注別人，千萬不要去關注別人是為了要祈求別人對你關愛的眼神，去祈求別人能夠給你什麼好處，不是這個意思，而是完全無條件的去奉獻付出，那你會說，那奉獻付出，我有那個金錢嗎，我有那個時間嗎？這非關於金錢，這也非關於時間，這只是存著一種心理，永遠會關心著別人，關心是不用花錢的，關心不用另外花時間的，對人的一種善意。
你說關心是我要幫他做這，幫他做那嗎，不是，懷著對人的善意，對人的友善，對人的感恩，各位我們常常感恩別人，不需要去尋找自己的價值感，這是一個最為空洞的名詞，也是一個常常學習西方心理學的一個很嚴重的一個陷阱。
常常去注意，做有意義的事情，常常去關注有沒有人需要我説明，這就是最有意義的事情，這就是最有價值感的事情。而不是在尋找你身上一個空洞的價值感，你只要把這個方向，一直不斷往內的方向，看在自己身上的方向，開始往外，你關心自己的，追求自己的，我們開始去幫助別人去追求別人所需要的，你就會得到快樂。
所以有一句話說，人生以服務為目的，也許你現在還沒體會到，你之所以感到這麼失落這麼空洞，就是你還沒有體會到，當你開始真正的去關心別人去幫助別人的時候，你真的會體會到快樂。
我想每個人都是深愛著他的家人，那深愛著家人更重要的事情是什麼呢，就是把握每一個當下好好的和家人相處，去善待你的家人，更樂觀的態度，讓你的家人更有好的家庭氣氛，心胸能夠培養的更開闊，我想這才是真正對他們有幫助的。
那麼用享受美好的時間去製造一些負面情緒，去產生更多負面的想法，浪費這些美好的光陰，並不是非常聰明的做法，我想每個人的生命都不是無限大，生命短短幾十年而已，終究有一天是要分開的。
那你說分開很悲哀嗎？這個人生總是難免有這一刻，任誰都無法逃脫，任你再怎麼有錢有勢也無法逃脫，正因為如此，所以在那一刻到來之前，我們不去假設什麼時間到來，在那一刻到來之前，我們要好好珍惜著跟家人生活的每一個時刻，這才是你應該做的。
而在這一時刻裡面不是老是帶給人家多悲哀的感覺，愁雲慘霧的感覺，你有很多恐懼，你有很多哀傷，你在浪費家人的生命，燃燒自己照亮別人，儘量用自己的開朗開闊，用正向的、燦爛陽光的笑容去面對你的家人。
而不是用哭喪的臉老是擔心失去他們，終究要失去的，任你怎麼擔憂也要失去的，現在的心理學研究，人類的擔心恐懼94%是根本不會發生的，雖然不會發生，整天在那裡擔憂，為什麼還要擔憂呢，這其實是一種習慣，改變你的習慣吧。
當你想到憂鬱時候，哀傷的時候，恐懼的時候，看看內心發生了什麼嗎？不外乎就是一點點氣血，一點點感覺，當感覺湧上來時侯，給自己許下一個承諾，我要和這個感覺好好共處兩分鐘、好好共處三分鐘。
每一次感覺上來先別抵抗、先別沉浸在情緒裡，不要去編故事，不要強說愁，這些都不是好的習慣，一有感覺上來，不論正向負向，給自己一個空間，跟它好好相處兩分鐘、三分鐘，只看著氣血，你就會有很大的改變。
你好，不要去分析你的思想跟你的身體一不一樣，這個是沒有必要的，重點是你常常懷疑，疑神疑鬼的時候，總有一點點的不快、有一點點恐懼，這個是造成你不斷懷疑的原因，總而言之你的身體裡氣血的形態，你的生理的狀況，一直產生讓你有一種懷疑的時候的氣血感覺，那這個感覺一上來，因為它是代表著懷疑。
我想每個人對他身中，比如他憤怒的時候，就有憤怒的氣血，也許這個事情不需要很憤怒，但是那個氣血很大，昨天吃了辣椒吃多了，火氣就大，結果氣血大了，變成憤怒也大了，人很難避免這樣，人最難避免的就是我們的七情，就是我們的情緒，那麼有的人的情緒是事件引起的，但是有的人的情緒是生理引起的，據我觀察你這個現象，你的生理情緒是生理引起的，不是外在事件引起的。
那如果你的生理引起的是比較浮躁的氣，你就會變成躁鬱症，如果是哀傷的氣不斷的上來，你就會變成憂鬱症，而你呢常常來找你的是一種懷疑的感覺，所以就是變成生理帶出的感覺控制著你的頭腦，不斷的想不斷的懷疑，沒有什麼一樣不一樣的問題，我們人並非從小出生就這樣。
當然也有一特殊的人，他出生的時候八字的關係，業力的關係，還有在出生之後，由於食物的問題，習慣的問題，造成身體的機能，或著一些阻礙，而產生一些現象，這些都是不一定的。沒有關係，已經有這些現象我們知道是生理起了一些感受，那這些感受很巧合的和你的懷疑很像，於是乎你以為真的在懷疑，你不停的找事情來懷疑，這個跟憂鬱症的人只要他憂鬱的感覺上來，他要找事情來傷心是完全一樣的模式。
我不是生理上的醫生，不是中醫生、也不是西醫生，那我所能提供給你的是禪學，禪學的方式，但禪學的方式並不能解決生理機能上的障礙，我還是勸你生理機能上的障礙還是找西醫或中醫，找大夫幫你診斷。
如果是心理上的問題，比如小時候有什麼傷痛引發什麼陰影，這方面是心理學有危機干預，心理療愈，有這方面的課程可以對你幫助。
禪學所能給你的幫助是觀照，觀照而後對內在的感覺不分別取捨，去跟他和平共處，而後可以從中得到大自在，然而這點學問有個缺點，這個學問的缺點就是有點深，但是如果對自己的身心好好觀照，尤其是看著你的胸口、看著你的胸腔，裡面不論發生什麼感覺，學習和他和平共處，對你是會有點幫助的。
你好！這個人生那，才短短差不過2-3萬的天數的歲月而已，那麼終究每一個人不論你多麼親密，終究是要分開，我想這個是從你懂事以來，本來你就知道的觀念。
那麼你現在說你感到莫名的恐懼，我想這令你很難過，那麼實際上呢，你現在對你煩惱、對你有所牽絆的呢，正是那個恐懼感而已，因為實際上呢，不論你恐懼的時候也好，平靜的時候也好，或是平常喜悅的時候也好，其實你早就知道人生的無常，知道每一個人生命是有限的，你早就知道我們的親人終究要離開我們。
那麼你很怕親人離開你，其實說穿了就是一個怕，親人離開你不離開你，你每一分每一秒你都知道的，但當那個怕襲擊你的時候，你就會被這個情緒所苦惱，所以你所要瞭解的，你所要練習的，只是我如何跟這個恐懼的情緒共處而已，而不是從事理上如何解開你這一題，這個無法解的，你早就知道所有親密的人統統會有一天會離開你。
如果還有另外一個世界的話，那麼我們到了別的世界，我們又重新認識了新的人，我們又有新的善緣，我們可能又會有新的親密朋友，又有可能會有新的親人，這都有可能的，所以那也並沒有什麼好恐懼的，為什麼呢？因為失去這個朋友又多了一個朋友，少了這個親人，又多了一個親人，永遠都在這個時間的推移裡邊載浮載沉。
人類只不外乎就是如此，這些道理你都知道，但是不論是這個恐懼襲擊你，還是別的恐懼襲擊你，反正你那個恐懼心一來，你就一點沒有辦法，就開始苦惱，所以開始觀照那個恐懼，看透恐懼只是一小點的能量，他就存在你的胸中，一種緊緊揪心的感覺。
不過只是偶爾，當你可以跟這個能量共處的時候，當這個感覺襲擊你，而你可以敞開你的心胸，去迎接他的時候，不把他當敵人的時候，那以後呢，你不論想到什麼樣事，不論發生什麼樣的恐懼，你都可以淡然處之的。
一個人當然如果很美，又很有錢，然後又很有能力，那當然是很好的事情。難道只有很美，很有錢，然後能力很好的人，才會過得幸福快樂的日子嗎?難道這樣的人朋友才會多麼？不妨啊，抬起頭看看你周圍的朋友，你仔細檢視一下那個真正受歡迎的人，究竟是一個什麼樣的人。
是因為有錢所以我們喜歡她，還是因為她很美所以我們喜歡她，還是因為她做人很好我們喜歡她，還是因為她講義氣我喜歡她，還是因為她體諒我所以喜歡她，我想這是很值得我們深思的問題。
那有能力的人我也看很多，那這個人他有能力，他很謙虛，那真是很受人歡迎的。如果一個人很有能力，但是又非常高傲瞧不起人，不會幫助弱小，只會欺淩人，那將會是一個非常可悲的事情。
當然人如果就長得漂亮，那也很好，但是不如一個人愛護自己保持的乾乾淨淨的，那麼裡裡外外的家庭打掃的乾乾淨淨，給人感覺會更舒服一些。一個人活在世上，多為自己的理想而活，多為一些能夠利益他人的事情而活，而不必要裝飾你的外在，裝得像土豪一樣，在別人面前炫耀一番，然後才能生活。
那個簡直是天天為別人而活，虛偽的不得了。踏踏實實的，很樸實的過著一個不愧對人的生活，過著一個會為人好的生活，過著一個體諒別人體諒自己的生活。實際上我們需要的東西不會很多，但是我們想要的東西會很多，人的欲望永遠是沒有止境的。
痛苦也就是從欲望來的，仔細看看那些欲望滿腔的人，說實在快樂的也沒幾個；仔細聽聽他們說話的內容，這個非常現實的，膚淺的一大堆。不如多花點時間看看聖賢的經典，學習聖賢的精神。不論他們怎麼說，他們總是有很多話要說。
古代的聖賢、豪傑旁邊也有很多人，說他們笨，說他們自命清高，說他們學的是偽心靈雞湯，對不對？都沒關係的，他們說他們的，我們過我們的充實生活。
不是這樣講嘛，不是說人要為自己活得有價值，不是這樣嗎？所以，不要活在他們的價值裡，要自己對得起天地良心，這樣是最安寧的。
實際上一個人所說的本性難移的「本性」這兩個字，並不是真正的本性，正確的來說應該叫做「習性」。這個習性就是跟一個人內在的氣稟是有關係的，有的人氣稟是很剛烈，他碰到什麼事都很剛烈；有些人的氣是很怯懦，遇到什麼事都很怯懦。這個就是人的性格，就會被這個氣所影響，這也是人生痛苦的來源了。
所以，如果想要走開這些煩惱、痛苦的話，就唯有學習不被氣血所影響才有可能了。怎麼樣才能不被氣血所影響呢？就是不論這個氣是什麼形態，我就是全然接受，就是跟它和平共處，就是對它不分別取捨，不把它看成是好的還是壞的。
剩下的，我的行為、語言，剩下的事情依照道理該怎麼辦就怎麼辦，就這麼回事而已。一個人如果從內心的，不被氣血所控制，那這個人就可以得大自在。什麼樣的習性都能得到有效的改善。
你好！這個改個名字如果不是很麻煩，花費呢也不需要很多，然後呢又可以讓人心裡更安定，那麼，改個名字也沒有什麼不可以啦，因為現在改名字的人也很多嘛，倒也不是一定不可以，但是改名字不外乎就是為了求更好的財運啦，更好的財運我想是：認真地工作、待人誠懇、和氣生財，我想這個才是比較正途啦！
當然有的人改名字也是為了很多很多的目的：也許是更好聽，也許是更好的交朋友的緣分，那這些呢也都可以試試看，但是，如果以我來，父母所賜的名字我是捨不得把它改掉啦！除非我的父母覺得說：“嗯，可以。”他們認為可以，那我呢，可能就會去改個名字，因為大家都這麼說，那也就可以試試看，那名字它音韻裡面都有五行，那五行跟我們的八字的五行會一些生克，這也是個事實。
不過是這個影響力呢，就在10%-20%間會稍稍有影響力，但是呢，一個人啊，生活在這個世界上所重的不是整天就在求改財運，求婚姻，求交友，很少人關注自己呢生活得正不正直啊，心胸開不開闊啊，我們的心情平不平靜、安不安寧。
我想這個才是人生啊最主要的，而這幾項呢都不是改名字能夠改變的，你的心情開不開闊，你不要待人公不公平，你正不正直，這是攸關修為，這不是改名字就改得來的，沒有人改名字可以成聖賢的，成聖賢都是修來的，這一點則是不同的。
你好，喜歡說八卦，就是喜歡聽一些是非，喜歡聽一些新奇的事情，超越他想像的事情。各位，如果一個人所聽到的都是好人，都是有道德的人，都是有規矩的人，他根本就不會想去聊，之所以會聊八卦就是因為他錯得很離譜，而且很好笑，從旁觀者變成是一種好笑，越來越想去挖那種越離譜的事情，漸漸漸漸就會形成這種八卦。
這固然是內心的一種癮頭所形成，不過我覺得純粹是因為喪失了跟古聖先賢的一種聯結，沒有一種正氣。他以為這個最快樂的時光就是聊八卦，因為他沒有體會出正氣滿腔、俯仰無愧的那種大自在，所以不斷地往這個方向去。
這個糞坑裡的小蟲總是比較喜歡爬糞嘛，就是喜歡這個味道嘛，它沒有聞過真正清香的味道。所以，要解決這種常常愛聊八卦的這種習性，我覺得最好的方式就是跟古聖先賢多接觸。怎麼樣叫接觸呢？就是多讀聖賢書。
現在我們正在宣導讀經典，你讀個五遍十遍，那我現在的提倡是每部經典讀二十五遍，而後我們就可以開始好好瞭解它裡邊的意思。有的人提倡說讀經典不要瞭解意思，我覺得是把人給養笨了。
意思是很重要的，現在是怕你把意思給解錯了，我們又不是跟文字有仇，怎麼把義理給拋在腦後呢？你不能說指望著以後自己能貫穿，因為自己貫穿常常有錯誤的，一定要有明人指點，才能夠指引我們上了一條正確、光明磊落的大道，這個是我對於喜歡聊八卦的人的一個種勸誡。
那麼，八卦繼續聊吧，但是抽一點時間出來跟著真的學問、跟真的聖賢，跟滿腔正氣做一個聯結吧。
你好，現在的人由於飲食習慣，或者是生活作息不正常，或者是食物中的化學毒素、電子產品的磁波的影響，造成了一個人幾乎大多數的時間在這個胸口有一股沉悶的感覺，這個就是很多文明病的剛開始的一些狀況，如果這個沉悶的感覺可以持續很久的話。就可以說這個人有輕微憂鬱的感覺。
那如果到達說，動不動都想哭呢，那他的憂鬱就已經有中度的感覺了，那像這樣的情況，如果一直存在，任你碰到什麼事情都不會覺得有多大的幸福感，因為幸福的感覺是一個心情開闊的、氣血昂揚的一種愉悅寧靜的感覺，那跟文明病所造成的感受是相反的。
要解決這個問題，並不是說跟家人在一起的問題，也不是說求職然後面試被公司錄取的問題，都不是這個問題，也不是暫時吃了好吃的東西，或跟朋友聊聊天暫時覺得心情不錯，但是整體來說呢，這個基本面就是心胸會有一種沉悶的感覺。
我想要快速改變這個現況，最好的方式就是運動，改變飲食，飲食裡面儘量避免一些化學毒素的東西，那麼多運動多流汗，作息時間要開始調得比較正常，更重要的是自我的觀照，就是你要承認這個沉悶的感覺是你的現在身中氣血的一種基本形態。
那透過多久的時間幾年的時間變成今天這樣，要把它變回去可能也要花一點時間，你要有這個心理準備，然後透過觀照當沉悶的感覺在的時候，我們一樣地輕鬆的心情去接納他，而不是一有沉悶的感受的時候就急著想要趕走它，多上幾次黃庭禪的課程了，對於這個觀照力的提升是有幫助的。
您好，人世間的事情也沒有那麼複雜。要懂得把一些瑣事歸納在一個簡單的根本上，那麼您就可以把握為人處事的一個簡單的根本，人就不會多疑惑。巜論語》中說“多聞闕疑，慎行其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。
”說多聞多見之後很多疑惑，那麼“慎行其餘”就是把有疑惑的把它放著，有疑惑的就不要做，做那個沒有疑惑的。什麼叫做沒有疑惑的？對人講誠信，這沒有什麼疑惑啊，對朋友要友善，這沒有什麼疑惑；別人若做錯了事情，小事兒一樁，我們可以寬恕他，這有什麼好疑惑的呢；見到一個，小小的可以幫忙的地方，我們幫忙有什麼疑惑呢。這是沒有疑惑的我們做。
符合古聖先賢所講的話我們做，不符合的或者有疑問的我們不要做，那麼犯錯的機率也就大大的減少了。我想人世間之所以會有疑惑，說穿了就是只有一點，就叫作“自私”吧。為什麼呢？太過注重自己的利益，才會有那麼多疑惑。
如果我們常常關心的是別人的得失，如果我們滿腔熱血的是想要去助人，想要去成就別人，那麼我想什麼事該做，什麼事不該做，這是非常明白的事情。比如說你生活上的鎖碎小事：到底是幾點起床好呢？你算一下幾點上班，前面你要不要做點運動，要不要吃早餐，這算一下也就很明白了，然後賴在床上在那邊疑惑，這有什麼好疑惑的？對不對。
所以呢，要懂得把這個事情，學習孔夫子把它弄得很簡單，有疑惑別做，沒疑惑的可以大踏步的做。如果沒有疑惑的還做不了，那就純粹是自己的習性問題，自己人格的問題。這個要好好的懺悔、檢討，人生就會變得很清朗了。
你好，為什麼一個人會緊張呢，原因說穿了就是好名。怎麼說呢，比如說我跟一群人在一起，我就手足無措，就開始焦慮，就開始緊張，你為什麼緊張呢，因為你怕表現不好，你為什麼怕你表現不好呢，表現不好就表現不好嘛，那不行，因為這樣會讓人家看不起，這個就是所謂的好名，也是造成一個人虛偽的癮頭，就是因為這個好名。
怎麼叫虛偽的癮頭呢，我會緊張我要掩飾的不緊張，然後我沒有那個口才，我要掩飾的很有口才，我並不自在我要裝的很自在，這就是一個虛偽的人生的開始，那你說怎麼樣改變這個事實呢，我覺得一個人就是要坦誠，如果你很緊張，你告訴人家，告訴旁邊的人說我很少跟人在一起，我現在好緊張，你不信你試試，你講個三遍你就會輕鬆下來了。
你第一次碰到朋友你這樣講，人家一定會這樣跟你講沒關係啊放輕鬆，你說很抱歉我就是有一點會緊張，請人家見諒，你就這麼坦誠，你的心會軟下來，你的武裝全部會卸下來，所以面對事實是一個真正改變的一個好辦法。第二次你又面對另外一個人群的時候，尤其在吃飯，你說對不起啊，我不曉得為什麼跟人家吃飯會緊張，請你們見諒，可能我這個人世界這麼大我看到的太少了，我經驗太少了，請你們見諒，那麼他們說沒關係啊，有什麼關係，你輕鬆一點。
你能輕鬆就輕鬆，你不能輕鬆就坦然接受，這個經過幾次發現你會輕鬆下來，一個人最明智的辦法就是坦然面對問題。另外一個使你能很快速進步的就是觀照，觀照什麼呢，觀照那個焦慮，觀照那個緊張，比如說以前常常有人跟我坐同一部車，然後他們就一直跟我講話，然後話題終止的時候，不講話了，我們就不講話靜靜的，但他們會好緊張，緊張什麼呢，怕沒有話跟講師講啊，那麼我看他手足無措，就說來剛好嘛，這個時候我們就不要講話，練習一下，看看這個尷尬，跟尷尬和平共處，其實也就是尷尬嘛，尷尬轉為緊張嘛。
你好像覺得沒有那些聲音回蕩在空中你就會覺得手足無措，你覺得必須要有那些聲音你才能自在嘛，好，那這次我們就逆向而行，我們就有話就講，我們沒話就靜靜的坐著，靜靜坐著的時候你要觀察你的全身，輕不輕鬆，你自不自然，你照不照做，你真不真實，你想不想虛偽，你想掩蓋什麼，你看著你的身心，每一寸肌膚，看著你的內心，是不是鬆坦下來。
你是不是願意接受這個片刻的寧靜，你是不是要一改過去喋喋不休的常態，你是不是覺得講師在場沒有跟他喋喋不休不行，你是不是應該試試不講話的時候自己能不能輕不輕鬆，順便我們也可以觀察一下別人輕不輕鬆。
你就像觀察像跟人家吃飯的時候你會緊張，你邊吃飯，你邊掃描全身觀察自己，哪塊肌肉緊了，你的內心有沒有緊了，你想不想再度的虛偽，你想不想再度的偽裝，乾脆豁出去就讓他們知道我緊張，乾脆豁出去就接受現在我內心焦慮的氣血，這有什麼不可以。
你只要練習個幾次，直接面對那個尷尬，可以不講話，可以看看空氣氣氛，會不會僵住了，僵住最好，就在那個僵住的當下不說話，繼續練習。
該說話的時候就說話，看看會不會緊張，如果說話會緊張就說話，如果不說話會緊張就不說話，往有感覺的地方去，一次一次的練習，你很快就能走出這個陰影，或者依然不能卸載你的緊張，但是這個緊張並不像以前一樣令你如此的難過，那我這個人就可以輕鬆下來了。
您好！可以自己做的事情，就要自己有擔當，不要一直麻煩人。必須去麻煩人的呢那就要懷著感恩的心，受人點滴，泉湧以報。做人要有義氣，你不能只是求人三番兩次地幫助，然後事後就當做沒事。
這個古代的人，為什麼人家會說一個講義氣的人，主要是說他如果幫助你，你肯定會回報給他很多、很多。那如果是這樣的話就不會覺得不好意思。
我們受人點滴，我們內心早就知道，早就準備好。我要找機會我要好好地回報他。那請問你的不好意思從哪裡來呢？肯定就是你沒有想好說，人家對我有恩，我將要好好地報答他。