可以的，你這個想像有助於黃庭一竅內的解脫，只要有用都可以試試看。不過既然前一個例子你用一個月就無效，就敢給你打包票，這個例子你用一個月之後照樣是無效。
總說一句話，就是這個心法不成熟，還在依靠著某一種的想像。但這個想像初期對我們是有幫助的，只要有幫助，就暫時可以把它當一貼藥來用用吧。等這個病一除了之後呢，就把這個藥一併拿掉，就什麼藥都不用了
您好！這個話雖不錯了，就是先要瞭解自己的汙點在哪裡，才有機會面向光明.這個也是對的.但是其所可貴的呢，就是我知道我的汙點之後就要開始改過啊！如果你只是知道汙點，人人都知道，那本來就知道嗎，從小到大早就知道不是嗎？都不改進，那你也絲毫不會有所進步的。
那小人還是小人啊，與君子是無緣的啦！所以貴在改過，而不是只有知道，知道是沒什麼用的，大家早就知道了。那麼什麼是君子呢？可以為人所表率的叫做君子。
過去的子呀，就是男子的美稱，就是一個值得表率的人的美稱就叫做子。那麼這個君呢？就是可以做領導的意思，就是他的言行舉止呢可以作為眾人的表率，我們就稱他為君子。
你好！工作的時間就好好地工作，除非工作有空閑的時間是自己可以運用的，否則在工作崗位上就要做好公司交辦的事情，不要去做私人的事情。回家先相夫教子把家庭的事先料理好，有時間再開始來靜修，不要本末倒置。
你好!對的，直接觀察裏面的感受的時候，覺知裏面的時候當然可以跳過語言，也可以跳過你的耳根，甚至跳過你的意根，這意思是說眼耳鼻舌身意都可以運作，但是我們觀感受還是直接只是覺知感受跟其他的實際上是毫無關係的。
但是我們反過來說一個覺知成熟的人他當然可以在語言之間也可以進行實相的觀照，在看東西的時候、聽聲音的時候、想事情的時候依然還是可以觀照，這個是不相衝突的。
你好。一個人的精氣神越凝聚，那麼他的心思、情緒就越穩定。精氣神越潰散，一個人的心思就容易飄動。如果說你現在所感受到的是思緒紛飛，胡思亂想，那麼這個神就是不安了。所謂精氣神，那麼神就是在上丹田，主管思緒的部分。那麼要從哪裡開始呢？從聚精會神開始，就是要開始累積我們的精氣神。
作息要正常，飲食要正常。不停的玩遊戲、玩手機是最傷神的啦。那麼你說觀照黃庭裡面沒有感覺，實際上不然。比如說你會說你硬著要看書的話全身都不舒服，會煩躁，這個煩躁就是黃庭給你的感受。
當然，這個煩躁的氣血也會遍佈到身體的其他部分，但是它的源頭是由黃庭來的。你說有被強迫的感覺，那個強迫的壓力感就是在黃庭。不信的話你就坐在椅子上別動，當你胡思亂想，想轉移注意力去做其他事情的時候，你就約束自己坐著不動，仔細地觀察著自己，勉強著自己去坐著不動的時候，在哪裡發生反應，你就會發現它的源頭就是在黃庭。
所以你不是沒有感覺，實際上你已經感覺到了。要是感覺不到黃庭也可以，你就感覺你的被強迫，感覺你的煩躁，慢慢的你就會越來越熟悉了。
黃庭禪對內心的觀照，跟內心正在浮動的氣血和平共處，就是在任何貪嗔癡愛的當下，能夠安住在當下的不二法門，也是一個安住你的內心最好的法寶，你只要好好的練習，初階的課程多上幾回，慢慢的駕輕就熟，對你就會有很大的幫助。
修道如初，成道有餘，到最後為什麼修道的人如牛毛，成道的人如牛角，那是因為有毅力的人能夠修道如初，這種人實在是太少太少了。那你問我，為什麼我這麼沒有毅力呢，那就是認理不真了，如果你把你的脾氣，毛病看成是紮在你身上的一根針，各位你想想看，果真如果你現在身上有一根針，一如芒刺在背。
你沒有時間休息，你會使勁用一切的方法，用盡一切的力量，用盡一切的時間，非得拔去那根針不可，對不對？但現在看看我們身上的七情六欲呀，全身都是毛病，身上紮了這麼多的針，因為你從來沒有認為它是紮在你身上的針，你從來沒有認為你已經芒刺在背，你已經很習慣的跟這些脾氣和毛病和在一塊，所以最後呢，你就被他們帶走了，你就被他們迷惑掉。
假如你真正想要有進步，去除一個習氣毛病，就像拔掉你背上的一根針，你沒有時間休息的了，而且你會非常針對重點，針對這個焦點，你絕對不會針紮在這，你去忙別的，你就會找對目標 ，所以要去處我們身上所有的一切毛病，以便於永遠踏在正確的道路上，一定要建立起這個正知正見，所有的習氣毛病，對我們的性命，對我們的真我而言，對我們的佛性而言，就如芒刺在背。
你好！很多人這個肩膀都是聳起來的，這種人多數來講都是很緊張的人，肩膀還沒有聳起來之前心就已經先緊了，所以你常常觀照你的肩膀，一覺知有緊就放鬆一覺知有緊就放鬆，或者要放鬆之前先繃緊再放鬆，因為什麼呢，因為鬆緊是相對的。
你覺知緊了不要急著放鬆，再讓它緊一點再放鬆，鬆緊相對之後呢更容易鬆，不過更重要的是觀察平常自己的這個用心呢，起心動念呢，自己的存心呢，是不是太在乎別人對你的看法，太在乎別人對你的稱讚，你怕呢你一舉手一投足生怕犯了什麼錯誤，你這個緊繃肩膀就會聳起來，你只要看到肩膀聳起來的人，大多數是這樣的人。
說穿了就是一個好名的人，說的不好聽它會變成一種虛偽，實際上如果你光明磊落的待人，坦誠的待人，那這個我好呢人家稱讚我就很謙虛的感謝，如果不好，人家對我指責呢，我坦誠的承認接受並加以感謝，那這個不需要去偽裝自己。
譬如說我有才幹也好，沒有才幹也好，我很有錢也好，我沒有錢也好，我都很坦誠的面對我的朋友，我很有地位也不必偽裝，我沒有地位也不必偽裝，就是在對自己的內心坦誠的狀態下，內心會先鬆掉，內心鬆掉，全身的經脈才會鬆，內心不鬆呢全身的經脈全部都會鎖緊，鎖緊到最後的徵兆呢就是肩膀鎖起來，這個肩膀鎖起來就會造成很多的文明病。
不要小看這個，因為它主要是象徵內心此時是有一種緊繃的。所以我常常在想呢，常常要問自己，輕不輕鬆問一下內心，自不自在問一下內心，真不真誠、坦不坦白問一下你的內心。那我想呢這個是你呢比較注意可以做的事情。
那再來呢就是可以做一些拉筋的動作，拉筋，所有的瑜伽的動作啊，或者是不必去參加瑜伽，自己在家把這個筋呢徹底把他鬆開，還有背部呢可以用外面有在賣這種滾輪啊，一根長條形的滾輪呢，放在地上人躺在上面滾動，這個把背部的筋呢把它給鬆開，這個對你都會有説明。不過最重要的呢，就是先把心給鬆了。
你好，你現在所問的問題是一個練習題，而不是一個理解題，這個很難用言語來形容。不過呢，你問我說怎麼樣能把雕刻雕得好呢？或者說你問我老師呀怎麼樣把這個毛筆寫得好？還是你問我說怎麼樣把這個畫畫得漂亮呢？我的回答說，除了練習也沒有別的辦法了。
其他的原則，嘴巴不能講，你也能夠聽，但對你也是毫無幫助的。所謂的不抵抗，就是對內在的發生不用力。那麼在你對內在的發生不用力的情況下，自自然然能感受到祥和。
內在的情緒對你來講竟然是毫無意義的，不會對你造成任何的妨害。這個時候你從煩惱掛礙中解脫出來，所以放掉你的力量，不要對你內在發生很的氣血有所助長或有所抵抗，這個是重要的練習，你多參加幾次黃庭禪的初階啊，我想這個對你是有所幫助的。
你好！你問的這個問題實際上很大哦，要在幾分鐘之內把它給解決並不容易，不過我試試看，這個寬兩秒四步驟這本書啊，我之所以寫這本書，是因為要提醒一般人啊，你之所以苦惱，不是因為外在的事件，而是因為那個事件引發了你胸中產生了一些感受，是這些感受令你覺得難過，令你覺得害怕。
到底你要面對外在的境遇去解決你的煩惱，還是直接面對你胸中的感受比較快呢？答案是面對你胸中的感受。那怎麼樣面對胸中感受如何呢？是趕走它呢還是接受它呢？答案是接受它，你只要觀它自在就可以了，所以我們提倡的寬兩秒心自在這樣的法門。
那麼比如說我現在舉個例子，比如說我的先生罵我，還是我的太太罵我，我現在心裡呢很糾結，感覺到呢聽他講話我就難過，你難過是不是有個心情來了，寬兩秒四步驟第一個步驟：覺知心情來了，你已經知道你有心情了，然後呢第二個步驟用手摸著那個難過的感覺，用手摸著你的內心，那個難過的感覺在哪呢？就在你的胸膛，答案已經告訴你了，就在胸膛，是胸膛有個糾結的感覺，堵堵的感覺讓你覺得難過，或者是有個動盪的感覺，有個波濤洶湧的感覺，令你覺得很難過，你用手呢輕輕地捫著你的胸膛，摸著你的胸膛，然後摸著你的胸膛之後幹嘛呢？
第三個步驟，覺知內在的能量的流動，這個步驟是最難的！覺知內在能量的自由，所謂的自由什麼意思呢？自由就是他如果要在就讓他在，他如果要走就讓他走，那在也好，要走也好，反正不關我事。你手捫著，輕輕地捫著，覺知內在那個不舒服的感覺，那現在呢整個境遇完全在內咯，已經不在外咯，就是剛剛我的先生罵我，心裡很難過，我已經覺知到難過了，我用手摸那個難過，然後一感覺，呃——，裡面其實是一個堵堵的感覺，那麼接下來怎麼辦呢？
堵堵的感覺還是沒解脫啊，這解脫的要訣在哪裡呢？要訣在於你不怕他，你就解脫，你不怕那個感覺你就解脫，怎麼樣來驗證你怕不怕呢？你一抵抗就怕，你想把他趕走你就是怕，你怕他在嘛，不然你趕走他幹嘛？
你一不怕他你就是放任他，你甚至歡迎他都可以的，那麼我們要做到這一點並不容易，為什麼？因為你隱隱約約都在抵抗他，你做了半天你還是會問我：老師啊為什麼我照著你方法做，摸著我的胸膛，為什麼他還不走呢？各位你問這句話為什麼他還不走呢？
我就知道你還是想把他趕走，其實你做的一切，我教你的一切，叫你接納他，你照著我的話做目的其實就是為了趕走他，所以這是南轅北轍，完全相反的。那你說我到底怎麼樣才能完全接納他呢？
不如這樣吧我們來反向練習，怎麼樣反向呢？我們就把他想像成內在那個感受，好吧你是個人吧，你想吃了我是嗎？你這個感覺？你怎麼樣？你就在我這，你想吃了我吧？是不是這樣呢？好吧，讓你吃了我吧，你能夠拿我怎麼樣呢？那你就吃了我吧，看你能夠怎樣呢？我就放著你在，你就堵在那，你能夠拿我怎樣呢？你吃了我吧，我看我會不會死了呢，？
結果看了半天以後你會想笑，他既吃不了你，你也死不了！可是你會讓我心酸啊，那就讓你心酸，你這個心酸想吃了我嗎？你吃了我嘛，你乾脆吃了我嘛！你跟他叫囂，結果呢他吃不了你，只能讓你心酸，你就笑了，你只能夠讓我心酸嗎？好吧他讓你流淚了，你吃了我嗎？你讓我死了算了吧。
啊——，看了半天你也只能夠讓我流淚，你能夠拿我怎樣呢？你拿我不能怎樣，你只能夠讓我流淚，原來你的技巧不過如此爾爾，各位你看了半天你就會看出一個答案來，哎呀你只是一頭技窮的黔驢嘛，你能夠拿我怎樣，我就放任你在我的心坎裡，你也不能拿我怎樣，你就會哈哈大笑！
各位，我剛剛給你這個暗示，你試著做做看，你就會發現，在這個過程裡面你是真的不怕他的，你真的不怕的時候你會發現一個事情：即使他在，即使他不走，你根本不必趕他走，你甚至跟他叫囂，他拿你一點辦法都沒有。
然後呢你就會坦坦蕩蕩、光明磊落的、器宇軒昂的說：就算你在，拿我又如何呢？！從這個中間你可以得到解脫，然後你可以說我不理你了，我要去辦事了。
你好。如果你真正學過黃庭禪，我想你現在最好的方式，就是讓你的家人覺得你已經變得更明理、更獨立、更開朗。還有更在乎你的家人。
如果你能夠這樣的話，想必你的家人會感覺到你的改變對他們是有好處的。那這種情況之下他們也不會覺得你走火入魔，也不會覺得你誤入歧途。
我想，家庭才是最好的道場。現在你應該，家裡才是你生活禪的第一選擇，而不是舍家庭而往外求。多親近你的家人，把你所學的東西，這個修身齊家之道用在你的家庭，這個才是對你最有益的。
你好。這個要把學問做好一定要把學問歸類的很簡單，就是對你切身有用的去研究就可以，對你切身無用的不必再多想。比如說我買一部車，你就知道說你現在怎麼開這一部車就可以了，你不要去管它引擎怎麼製造，合金怎麼冶煉的，到底它的方程式是如何，你管這些對你一個駕駛者毫無益處。
而且對於一個自我混亂的人，沒有能力厘清這些邏輯的人，那就像把這些知識加諸給一個幼稚園的小孩子，對他來講又有何益處呢？這是沒有益處的。那麼我們現在講到你為什麼問這些問題是因為你有煩惱掛礙，那煩惱掛礙對你來講就是一種感受，困擾你的只是那一丁點正在發生的情緒性的感受，只是這個而已。
那麼情緒的感受給你感覺得到的就是一種湧動，一種來來去去，一種生滅，一種溫度的不同，一種壓力的不同，鬆緊的不同，不就是這些東西嗎？那麼這些東西如果你用物理現象來去覺察它的話，它可以恢復到毫無意義，沒有分別的現象。
什麼是物理現象？比如說你把手伸進一條河流裡，那個水正在潺潺地流，那麼你所感覺到的就是從你這個手指的指縫流過去水流的感覺，你能感覺這條水就僅僅只是這一丁點感覺。如果是這一丁點感覺能夠帶給你困擾，你只要對著一丁點感覺進行觀察就可以，你大可不必去管它水從哪裡來，到底是從黃河來，還是從長江來，還聽說黃河之水天上來，那到底是不是天上來？那你也不用去管水還可以固態，還可以液態，還可以氣態，這些對你都沒有幫助。
現在對你，你能感覺這條河就是從你指尖滑過的水，它的溫度，它流的速度，那個水的柔軟的感覺。如果你手是放在湖裡，你就感覺到它的冰冷的感覺，它的冷熱的感覺，它就沒有流動的感覺。
所以你要以現在困擾你的就是一種感覺，這個感覺什麼是物理現象？就像水流過指尖，就我剛剛形容那一些就是我所謂的物理現象，你完全可以不以好惡來看待它，那它本就安寧。不過這樣講都是屬於邏輯解釋，你真正要做的是練習。因為當你的感受湧上胸腔，湧上全身的時候，你一向都充滿著好惡。
你要把這個好惡怎麼放下呢？就是不抵抗。然後你又問我什麼是不抵抗？我就說是不出力。你要問我什麼是不出力？我就說不出力呀。你說怎麼不出力？我就說不要出力呀。請問你我還能夠怎麼回答？那麼我們在這個抵抗的過程裡面，就會產生很多痛苦。
你不抵抗就得到安寧。如何不抵抗？只有練習。練習的訣竅在哪兒呢？放鬆。放鬆的目的不是把感受趕跑，而是把你的抵抗給拿下來。這些語言能講的全講完了，你現在唯一能幫助你的就是練習。
怎麼練習？寬兩秒四步驟這一本書就是為練習而設的，好好的把它看一看，不是看完，你把它煮完喝下去都沒有用，是要照著裡面去做，在你日常生活裡任何有情緒的時候，照著這麼笨的方式去做，你就會有進步。
這個就是好像你問我我怎麼樣能夠把籃球投進籃框裡？我只能回答你練習。你說怎麼練習？你就投投看。你說怎麼投？你要手舉起來，你要把球拿起來，除了這個我不再能夠告訴你什麼。多參加幾次初階，多把寬兩秒實實在在的學問把它落實在你的心裡，其他問再多對你毫無益處了。