電子報

讀《傳習錄》，發現治家之本

作者：宜謙

都說家是最好的練習場。

我也是有了自己的小家，才知道，這句話是真的。

從成為人家女友開始，我就戴上了有色眼鏡，決定用我的「聰明睿智」讓對方變得更好。

正直的我，看到對方的問題，直言相告，有時也會嚴重化事情結果，讓對方警惕問題；愛分享的我，看書或聽音訊時，常常把「好內容」分享給對方，目的就是讓對方對照著改改毛病，學著對我更好一些。

實際上，我所有做的事情，不是單純為對方好，而是滿足自己私欲——對我好一些，讓我舒服一些。

這樣造成的後果就是吵架是家常便飯，我的脾氣也越來越大。敏銳的朋友說我「戾氣很重」。

我開啟了反思之路……

首先，需要謹言慎行，在家少說話，看到對方的問題，先憋著。這一招管不了三天，從隔兩天小吵，變成隔三天大吵，也很費神。

對方一直比較遷就我，而我就是想改也改不了，眼睛就是看到對方的問題。

無奈之下，靜下來去分析問題癥結，原因還是在自己，是自己的心胸狹隘了，「為我」的心太重。

剛好近期讀《傳習錄》，讀到舜感化他弟弟象這一段對自己有所啟發。

原文：「凡文過揜慝，此是惡人常態；若要指摘他是非，反去激他惡性。舜初時致得象要殺己，亦是要象好的心太急，此就是舜之過處。經過來，乃知功夫只在自己，不去責人，所以致得『克諧』，此是舜動心忍性、增益不能處。」

大意是說，舜能夠讓他弟弟象變成好人（象之前是一個心腸險惡的人，以害死舜為樂趣），不是盯著象的毛病來教育他，而是做好自己為人哥哥的職責，用自己的善良、友愛去對待象，象受感化而轉變，成就兄友弟恭。

對比著自己，就是光光看著先生身上的毛病，整日指出他的問題，只會讓他沮喪懊惱，即使真有問題，也不想改，況且有時候只是我自己的感覺，並不是實際的問題。

「乃知功夫只在自己，不去責人」，這個就是練習方向。加上後面讀到《傳習錄》另外一句「持志如心痛，一心在痛上，安有工夫說閒話，管閒事」，才曉得之前的作為，都在做些對自己無用的功。

看到自己又有想要指責的心思，知道是自己的毛病出來了。專注在自己的身上，看看自己是不是又有一顆高傲的心出來了？此刻身體是不是發緊、胸中是不是憋著一股氣？鬆開身體、敞開胸膛，然後謙卑下來，做好為人妻的事情。

先生說，我結婚後變了許多。可能是因為結婚後，我知道有了責任，要去照顧家人，不單單是為著自己的舒服了。同時有經典的指引，去踐行改脾氣的方法，願意謙卑下來多為對方做一些事情。

當自己有變化，先生會主動詢問一些事情的建議，這個時候再提出自己的看法，對方更容易接受。

家庭的和諧是兩個人的事情，也是兩顆心的事情。《傳習錄》作為陽明心學精髓，就是指導內心純淨的學問，學習《傳習錄》，也是學習治家的方法。

祝福大家家庭幸福，和諧美滿！

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孩子怎樣讀經才會看到效果呢？

作者：張慶祥 講師

學生問：

張講師，您好！家人很反對我帶孩子讀《論語》之類的經典，孩子現6歲多，5歲開始每天讀半小時。現在他一年級了，成績也不見得好。家人都反對說：不要讀什麼子曰，他懂什麼？有什麼用？還不如多輔導拼音和二十以內的加減法。

張講師答：

小孩讀經典，讀了幾遍，有一點熟悉度之後，你就要逐條講解其中的義理給他聽。

如果你每天講個一條、講個三條給小孩聽，首先你們就有很多親子的時間，可以和小孩真正交流的時間。你可以為了把這經典講得活潑一點，事先準備一些故事，這樣你們就有很好的「親」的時間，可以培養父子的情感。

況且你要講給小孩聽，必得事先要有所準備，那麼你自己也得到複習的效果；如果你是這樣教小孩，我覺得家人就不會反對。

而你若只是叫他一直念，卻不去懂經典裡面的意思，不知道這句經典怎麼用在日常生活中，那這就是把小孩教笨了，把小孩當機器人來用，這樣的話我也是不贊成的。

不過，小孩一開始讀經總得先囫圇吞棗，先求熟讀，暫時不去講求義理，這是可以的。但讀一二十遍有了深刻的印象之後，那就應該開始來教導義理了。

所以像讀《論語》有二十篇呀，你可以不要一次從頭讀到尾，你可以第一篇讀個五遍十遍，有了印象後，就可以開始講第一篇的義理給他聽，一條一條慢慢講，不要求多。一天就講個幾條，而他仍然繼續讀，這樣耳濡目染，他的個性就會有所改變，智慧就能漸漸開啟。

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小小善本，溫暖那顆冷漠的心

作者：邢文明

我在家裡排行最小，所以從小在家中嬌縱成性，凡事哥哥姊姊都讓著我，父親更是無條件滿足我的各種需求。也不知道從什麼時候開始，我變成了一個以自我為中心，冷漠且傲慢的人。

慢慢長大進入學校、踏上工作崗位後，我發現我的人際關係開始出現問題，我幾乎沒有朋友。我常常在夢中夢見，很熱鬧的聚會場景，大家都開心地談笑其中，只有我孤獨地待在一個角落裡。

我曾經在多家公司工作，總會感覺各種的不順利。我越來越不想工作，我認為只要我回到家裡不工作，我就會幸福。

2012年，我成功隱退為一個全職媽媽，我以為，從此以後我就會過上幸福美滿的生活。

可是好景不長，又開始常常失落、傷感。

2014年，我有緣遇到了黃庭禪，經過一段時間的學習，我確信這是一門真學問。我走進黃庭禪的課堂，淺嘗到一點甜頭。我開始跟著黃庭禪的著陸功課學習，一段時間後，我的情緒沒有以前那麼多了，但是我還是很冷漠、傲慢，內心沒有溫暖。

跟著生活禪一起學習的時候，有同學提醒我們要記錄善本，好在我是一個很聽話的「孩子」，對於同學的善意提醒，我願意先嘗試看看。就這樣，我開始記錄善本。

一開始我常常忘記記錄，也不知道要記些什麼，一周下來稀稀拉拉記不了幾個。我有點灰心，也常常質疑記錄善本的意義。

後來，我找了張慶祥講師的善本音訊來聽，加入了記錄善本的回報小組，就這樣持續記了下來。

當我在餐廳用完餐，把桌子整理乾淨，內心很愉快；

當我把用過的餐具交給阿姨清洗，真誠地說「謝謝」時，阿姨回饋燦爛的笑容，我的內心充滿溫暖和感動；

當我開車看到行人，停下來，讓他們先過馬路；

當我看到社區裡的保安、清潔工主動和他們打招呼；

當我每次為快遞員提前打開門，報以微笑和感謝.......

就在這些不起眼的事情上，我的心慢慢溫暖起來，我的笑容漸漸多起來，我越來越能看到別人的需求，漸漸告別了原來的「我」。

我不再孤獨，因為我心中有他人；我不再冷漠，因為心溫暖了，我的笑容綻放了。更神奇的是，無論是在工作中遇到困難，還是出門在外遇到困擾，都會有人主動伸出援助之手來幫助我。

小小善本記錄善的行腳，小小善本讓身心得以療癒，讓人生更有意義、更加溫暖。

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聖人為什麼「無死地」？

作者：張慶祥 講師講解

經典引述：

夫何故？以其無死地。

 

 

故事原文：

支離疏者，頤隱於齊，肩高於頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅。挫鍼治繲，足以餬口；鼓筴播精，足以食十人。上徵武士，則支離攘臂而遊於其間；上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鍾與十束薪。夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎！

 

 

張講師講解：

支離疏，這是一個寓言中的人名，就是講他的肢體殘缺不全的意思。他的下巴碰到他的肚子，背是往上拱的，所以肩膀比頭還高，他的髮辮是朝天的，血管暴露著，兩個大腿骨就像是兩邊腋下的肉。意思就是說，曲縮成一團。

就是這樣的人，他不能夠做大事，但幫人家染布縫補，這樣子也夠吃喝，幫人家算命，他賺的錢養活十個人也是沒有問題的。

國家要打仗，要徵強壯的人去當兵，他也在想：我是國家的一份子，我也要去出席出席。可是他那個樣子能不能中選？是不會中選的，所以他一點點都不會害怕，就站在武士那一隊裡面。會不會點到他？永遠也不會點到他啊！那些被點到的上了戰場，頭顱都已經掉了，然後他呢？他還好好的。

國家有水患，有什麼需要修復的，要徵調民役，他也會去。最後會不會點到他呢？還是不會點到他。

國家有難或者是有饑荒要救濟的時候，第一個救濟的是誰啊？孤苦無依的，對不對？那拿最多的是誰啊？就是他。因為他那個病容、那個樣子，讓人家起哀憐的就是他。

你看，他雖然是那個樣，他養自己夠了，對不對？所有壞事都輪不到他，所有好事他都有一份。

所以莊子說：你看看啊，他的肢體支離破碎，你看連這樣的人都還可以養他的身，就是靠這一招。別人的頭顱早就掉在地上滿地滾了，你看，他還好好的。老天爺雖然給他這樣的身形，但他有他的氣數，他還可以好好地活他的氣數，活到氣數滿了為止。

這樣說來，連支離他的形都可以得這麼多好處，那如果支離他的德呢？就是說，不要讓人家看起來這麼亮節嘛，不要讓人家看起來這麼樣聰明嘛，不需要那麼樣的聰明睿智，那麼樣的惹人厭嘛！挫銳埋鋒，渾渾噩噩，把德給支離了，那這樣的人該得到多少好處啊？那將是難以想像。

這是為什麼說「無死地」，因為這樣而「無死地」，聖人支離其德，他不自矜、不自伐、不居功，因此「無死地」。