電子報

痼疾與習性在練習中漸漸褪色

作者：劉中香

遇見黃庭禪

關於我遇到黃庭禪的緣起，一是因自己的情緒很困擾，另外一個原因就是手抖。

我的手抖是從青春期開始的，我發現自己無法完成細微的動作，比如穿針、把水倒入開水瓶等等，後來在人前連碗和茶杯都沒有能力端起來了，這就意味著在不大熟悉的人面前無法正常吃飯、喝水，極其不自在。有時候甚至在家人面前也會有這樣的感覺，我一直以為是身體的問題，為此多次到大小醫院就診，被西醫診斷為「非特發性震顫」，沒有特效治療，無法醫治。這就是西醫，身體的很多問題，做完很多檢查，然後只能是告知，只能稍微控制症狀，卻無法醫治。在一次次手抖的症狀發作中我的心變得越來越不自信，糾結、難過、失望，我越來越不喜歡甚至拒絕參加各類聚會，自己也變得有些狹隘，很多時候自己也會討厭這樣的自己，感覺人生沒什麼意思，找不到活著的意義…….

行禪中見到了曙光

後來有機緣參加了黃庭禪的課程，才慢慢釐清其實造成我的這個手抖的原因，情緒的問題更大些。在一次次上山行禪的過程中，我慢慢看清楚了自己的發作模式：動作時手抖的同時，恐懼升起，手抖加劇，無法自已，恨不得找個地洞鑽進去…….每次發作都會加深一次習性和自我打擊，感覺自己被捆綁得無能為力了。我明明知道只有依靠黃庭禪的心法才有可能自救，可是在發作的當下往往不願或者不敢去練習。偶爾鼓起勇氣去練一下卻很難解脫，於是又會很長時間不敢去練習。業力的深重讓我感受到它的力量的巨大，而且越怕越發作嚴重。後來我感覺自己被逼入死胡同，乾脆反其道而行之，不怕它的發生，反復練習寬兩秒，偶爾嘗到瞭解脫的滋味。

只要不怕氣血的發生，一切皆有可能

可是從課程或行禪再回到生活中，常常又會完全被打回原形，我會氣餒，常常跟自己較勁，不肯接納這樣的自己，覺得在別人面前完全無法正常吃飯、喝茶的能力，這樣的人生，好灰暗！狀況好的時候，也會有短暫的自在時光，這又讓我看到了曙光，覺得只是自己用功不夠。於是我下定決心，每天堅持做正確的事情，堅持養氣功課、記錄善本、放生，把精氣神養好。堅持站樁靜坐，讓我在靜態中有自在的能力，對心體越來越熟悉起來；隨著每天堅持寬兩秒的練習，堅持讓自己吃點苦，我在動態中對心體也漸漸地熟悉起來，開始練習反其道而行之，多多鍛鍊讓那種感受出來，然後練習迎向那個感覺，但是依然很多時候會弄反，沒辦法解脫，但偶爾也可以練到有一些些的自在感覺了，比如在人前可以自己去盛飯了、喝茶了，甚至還可以去端茶了……這讓我欣喜若狂，但是常常會剛剛有自在的感覺，下一秒鐘又被捆綁了，這時我已經不再氣餒了，知道只是自己用功不夠，只要去堅持做正確的事情，假以時日，即使手抖問題無法解決，也能正常的生活啦。

真正的幸福人生是什麼？

因為手抖的原因，讓我不斷地在自我探索的道路上前行，讓我每天真切地感受到：生命原來是一股能量，每天感受到真我生命的律動。我對外在事物的得失榮辱會看淡很多，被外境帶走的時間變少了，這真是一件美妙和幸福的事情。我希望即使在外境不太順遂、身體狀況不是很正常的情況下，我依然能正常睡覺、吃飯、作息，有安寧的能力。我願為這樣的人生努力、奮鬥。

感恩張講師傳授黃庭禪心法，讓我在不斷堅持寬兩秒的練習中，體驗到：只要你努力的方向正確，堅持一段時間的練習，真的可以練到在任何境遇下都有自在的能力，真的可以有安寧幸福的人生。

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再解「膻中」與「黃庭」

作者：張慶祥 講師

同學問：請問講師，您曾經說「天君泰然，百體從令」，黃庭就是天君。但《黃帝內經》又說「膻中者，臣使之官，喜樂出焉」，到這裡黃庭又成了臣使之官了。為何黃庭一下子是君，一下子又是臣呢？它是誰的君，又是誰的臣？

張講師答：今天這個問題有點深，我儘量用最簡單易懂的方式來說明。在《黃帝內經》裡，皇帝問齊帛有關心的問題，齊帛回答皇帝說：「心者，君主之官也。」說心就是一身之君，主宰著我們的一生。你看一個人有什麼行為，其實是他的心主宰的，而不是肉體想怎麼做。要愛一個人，恨一個人，要憤怒，還是哀傷，都是心所主宰的。齊帛在另一段接著又說「膻中者，臣使之官」，說心是君，膻中是臣。那這麼說來，「心」跟「膻中」好像是兩回事情啊，而我卻常說內心就在黃庭，而黃庭就的位置就在膻中穴，所以這位同學的疑問也就在這裡。

可是如果您仔細把《黃帝內經》再往下看的話，又有另外的發現。在《黃帝內經》的靈樞第三十五篇裡面，另外還有一段話，叫做「膻中者，心主之宮城也」。宮城什麼意思？就是護著宮殿的圍牆，古代宮殿的外面有條護城河，護城河裡面有一個圍牆。皇帝就住在這個圍牆裡面。好，《黃帝內經》把膻中比喻為宮殿的圍牆，那皇帝（內心）住哪裡？必定是在圍牆之內。那麼這樣子說起來，內心是不是住在膻中裡面？內心的位置是不是在膻中穴？當然是的。

可是《黃帝內經》說「心者，君主之官也」，又說「膻中者，臣使之官，喜樂出焉」，後面又有一段說「膻中者，心主之宮城也」，一下子君，一下子臣，看起來好像自相矛盾，因此同學有所疑問也是很正常的。這道理如果不加以說明，各位只是在幾句自相矛盾的文字裡咀嚼，一輩子也弄不明白的。

為了解開這個《黃帝內經》裡的疑問，我要先來解釋一下，為什麼心要另取個膻中的名字？如果我們在肉體上硬要指出內心的位置，那這個肉體上的位置應該要給他一個另外的名稱，這個內心在肉體上位置的名稱就叫「膻中」，古人有時稱它叫黃庭。不過這兩個名詞還是有差別的，怎麼個差別法呢？膻中是指你胸膛兩乳正中這個位置，而裡面的那個氣場才叫做黃庭。而這個位置裡面的喜怒好惡，那份感覺叫做內心。這三個名詞雖然都在同一個位置，但當用不同名詞稱乎時，卻是不同意義的。好比一個不懂心性的人，對自己內心很陌生的人，我要只告訴他位置，他也能得到好處，當我面對這種人，我就會用膻中（兩乳正中）這個名詞。而對於那些熟悉內觀的人，他能感受身中情緒氣場的變化，此時我會跟用黃庭這個名詞來跟他溝通，讓他更清楚地感受那七情的變化真相。一個人幸福也好，煩惱也好，其實都是這個氣場的變化所帶給他的感受。如果我要說明這個氣場，要他觀照這個氣場，我就會用黃庭這個字眼。但如果我要你感受一下自己的情緒此刻到底是喜怒哀樂的哪一種？你的感覺是好還是不好？心情愉不愉快？我就會用心或內心這個字眼了。所以雖然講膻中講黃庭講心都在同一個位置，但所指的意義深淺是不一樣的，所以古人就為不同的溝通目的，而取了不同的名字。

容我再重新定義一下，「心」指的是你那份對情緒的知覺，對喜怒哀樂的知覺，指的是那份情緒的感覺，當你在感覺喜怒哀樂，你只會注重感覺，甚至完全被那感覺拖著走，這當下你哪會還有餘力去管這情緒究竟發生在什麼位置呢。反正我現在很開心，反正我現在很憤怒，我感受到憤怒了，我正想好好地使使性子去發怒，我管它是不是發生在膻中！想讓這種人瞭解自己的情緒，只要用「內心」這個字眼就行了。但問題是那個憤怒在哪裡呢？透過仔細的觀照，確實就只發生在膻中穴這個位置裡呀！喜怒哀樂等情緒叫做七情，我問各位「性」跟「情」怎麼分？好多人都分不清。我舉個例子各位就懂了，好比我們常說水流、水流， 「水」跟「流」怎麼分？各位看過流水嗎，奔騰的樣子叫做流，在臉盆裡、在杯子、在湖裡那份靜態的樣子叫做水，這水跟流雖然不同的字眼，但其本體根本就是同一回事，只是為了不同溝通目的的方便，所以我們要為它取兩個不同的名字，才有辦法說明不同的現象。面對靜靜的一盆水，我們會用手撈撈看，說這就是水。而面對在河裡奔流的水呢，我們會叫它水流，或叫它流水。當然水可以流，水也可以不流，都是水，說水的時候，當然涵蓋著流與不流，但當說流的時候是特別要表示出它是正在流動中的，說到底其實不都是同一個水嗎！

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發現優點的眼睛

作者：趙靜

能夠當小隊老師是自己一直以來的一個心願，沒想到幸福來得很突然，這次讓我如願。課程開始前的培訓中就說過，小隊老師不能插手孩子的事情，只是作為觀察者去發現孩子身上的五顆心。我帶著緊張又有點激動的心情進入課堂，雖然自己已經是個媽媽，但是一下子要去帶10個孩子，心裡還是有點忐忑，不知道我會遇到什麼樣的孩子，不知道我和孩子之間是否可以和睦相處。

第一天上午，我隨時覺知心情，提醒自己要去發現孩子們的優點。發現一個就趕快記下來，寫在小樹葉上，下課馬上發給孩子並給與口頭的鼓勵。我們隊基本是乖孩子，有一個叫小遠的小男孩因為在隊伍裡一直動來動去，引起了我的關注。若在以前，這種孩子就是屬於調皮搗蛋的孩子，需要嚴厲管教。但是在小樹苗的課堂中，「隱惡揚善」，我們要去發現孩子的五顆心，所以我看到他有5分鐘能夠比較安靜的時候，就馬上寫了一片小樹葉給他。當我交給他的時候，還專門強調了他經過老師提醒可以安靜聽課，有恭敬的心和改過的心。當他拿著小樹葉高高興興地貼到大樹上的時候，我的黃庭也是暖暖的，感受到孩子從內心真的需要表揚和認可。後來的課堂上，雖然他還是一刻不停地擺動四肢，但是我也發現他在闖關的環節中會積極投入到遊戲中，努力幫助整個團體又快又好地達成目標，他心裡有「大小先後」和「心中有他人」的心。就這樣，我不停地去發現他的優點，不斷去給他鼓勵，我發現他在隊伍中身體擺動的頻率減低了，到了第二天，不用提醒也基本可以有更長的時間安靜聽課了。我想我做對了，我不再只看到孩子缺點了。

可是老天就是要給我考驗，發現別人孩子的優點不難，但是對自己的孩子的考題，真的來了。這次女兒是參加完青楓俠後又參加小樹苗二部曲的，青楓俠課程中她沒有拿到手環和證書，她自己也很失落，二部曲她是當作練習來參加的，為的是練習為他人、為團隊服務的心。但是在課間，我總是看到她自己拿本書在旁邊看，也不怎麼和同學交流、玩耍，更不要說去幫助同學了。每看到一次，我的黃庭就緊一下，然後還要提醒自己，要發現孩子的五顆心。就這樣到第一天課程結束，別的孩子的五顆心我都可以做一個小結，但是想到自己的孩子，腦袋裡第一句話就是怎麼還是這樣沒有改變。

晚上忍不住把這個想法，去和志工同伴溝通，同伴說，其實有些事，我們大人都很難做到的事情，你怎麼能夠強求一個孩子做到呢？我心想也是，的確在實際的生活中我也很難做到。但是想到這個問題的時候，黃庭的那個緊還在，我就去看著它，看著那個緊，我忽然發現我在這個氣血上有個很大的對抗，我自己不允許我的孩子達不到我的要求，原來問題還是在我，在我自己不肯接受孩子真實的狀態。看清了這一點，我的黃庭那個暖暖的能量湧出來了，是我自己沒有敞開來接受孩子，接受孩子真實的一面。那一刻，我心裡好感恩，感恩黃庭禪，感恩這一切的發生。

第二天課程中，我繼續發現小隊中每個孩子的優點，偶爾瞥見女兒，心裡不再有那個緊，而是去好好感覺她那個真實的狀態。課程結束時，我能夠真誠地和每個家長溝通這兩天孩子的變化，很輕鬆。而女兒的小隊老師也給我回饋說，女兒能能夠按照青楓俠的標準去要求自己，而且還在小隊中主動去照顧年紀最小的小朋友。

原來孩子還是那個孩子，只是我以前沒有發現她優點的眼睛。

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「孝」的故事——【考叔舍肉】

【原文】

考叔舍肉，諷悟莊公。隧泉見母，其樂融融。

周鄭潁考叔為潁谷封人。聞莊公初誓黃泉見母，後悔之，乃有獻於公。公賜之食，食舍肉。公問之。對曰：「小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請以遺之。」公曰：「爾有母遺，繄我獨無。」潁考叔曰：「君無患焉，若闕地及泉，隧而相見。其誰曰不然。」公從之。遂為母子如初。

王應照謂惟天下孝子，為能老吾老以及人之老。莊公固有悔心矣，考叔聞而有獻。蓋逆知公之必賜食，食而舍肉必問，問而後可以一言悟之，遂為母子如初。考叔可謂移孝作忠矣。

【白話故事】

周朝鄭國邊塞有個地方叫潁穀，離都城較遠。潁穀的地方官叫考叔，歷史上被稱為「潁考叔」。他孝順父母，盡人皆知，治理潁地，也講該地教化得上敬下孝、民風淳厚。

有一天，安寧的生活風雲突變，一位大人物來到潁地，當地百姓議論紛紛。原來，鄭莊公的母親姜氏，被鄭莊公送到潁地軟禁。

鄭莊公是鄭武公和薑氏的大兒子，姜氏為鄭武公生了兩個兒子。可是，薑氏非常討厭大兒子，有人說是因為姜氏生莊公時難產，受盡苦痛；也有人說，薑氏在生莊公之前做了一個夢，受了驚嚇，因此給莊公起名叫「寤生」。

莊公的弟弟段出生後深得薑氏偏愛，還勸說鄭武公，廢掉嫡長子繼承制的禮法，立小兒子為太子，但武公沒有同意。武公去逝後，鄭莊公做了國君，這讓薑氏很懊惱，於是她利用自己的地位，一直想方設法幫小兒子段謀取封地等各種利益。剛開始，她請求將制地分封給叔段，鄭莊公認為制這個地方非常重要，領地也大，沒同意。薑氏就繼續請求，將京邑（在今河南省滎陽市東南約二十裡）作為段的封地，鄭莊公不想一再拒絕母親，就同意了。

叔段到京邑以後，違背周朝禮制，擴建城牆，招兵買馬，越權統轄周邊的城池。有人提醒鄭莊公：叔段的行為已經超過了界限，必須儘快剷除。鄭莊公一方面認為有母親護著叔段，自己不便多管，一方面他認為「多行不義，必自斃」，因而沒太理會。

終於有一天，弟弟叔段與母親密謀讓母親做他的內應，幫他打開城門，他則率軍偷襲鄭國國都新鄭。對此莊公早有覺察，一直有防備，當即帶兵討伐叔段。民眾本來就不支持叔段的做法，莊公很快就將這次反叛平定，叔段則逃到他國避難，最終客死他鄉。

叛亂平定之後，鄭莊公對母親縱容叔段的做法非常憤怒：自己作為長兄，對母親和弟弟一再寬容，但母親竟然支持弟弟要置他於死地。氣憤之下，鄭莊公當著大家的面，對著薑氏說：「我們不到黃泉（地下的泉水，意指人死後埋葬的地方），永不相見！」。同時把薑氏送到潁地，不想再見她。但是多年過去，隨著國家日漸穩定，莊公對母親又開始思念了，對之前的誓言有些後悔，但作為君主，應該「一言既出，駟馬難追」，這讓他不知如何才好了。

潁考叔也在思考這個問題。

作為長輩的姜氏，不該長幼無序，偏愛孩子，教弟弟侵犯兄長，導致兄弟相殘，她自己落得孤苦無依的下場。家亂了，國也亂了，百姓們跟著遭殃。

作為長兄的莊公，面對母親的偏愛，應該早些諫言，讓母親不至於一錯再錯。作為一國之君，所做所言要謹慎，在生氣時，發下那樣的誓言。上傳下效，國民們看見國君貶責父母，就會有人效法，無論父母有何失誤，有樣學樣，不孝、不養父母，那麼會有多少父母將失去子女的敬養啊！

作為弟弟的叔段，不該有持無恐，仗勢欺人，仗著母親的疼愛，做出以小犯上，不得人心的反叛之事，落得客死他鄉，有家不能回，有母不能見。這就是父母無親，長幼失序，兄不友，弟不恭造成的惡果！但事已至此，以後該怎麼辦呢？不可能就讓他們母子反目，真的要到黃泉才見吧？潁考叔陷入了沉思。

屬地官員定期要向君主述職、獻貢。這一天，潁考叔帶上貢品到了都城。鄭莊公設宴招待這些遠來的大臣們。潁考叔故意在莊公面前，將莊公賞賜的好肉不吃，包起來，放到袖子裡。國君賞賜的吃的東西，你不吃，不讚頌幾句，怎麼還敢當眾私藏？這種情況在當時不可想像：莊公覺得很好奇，就問他道：「你為什麼留這些肉呢？」。潁考叔見機會來了，趕忙稟告說：「小人家有老母，凡是小人遇到好吃的東西，必定要請母親也吃過了，我們才可以吃。可是我母親沒有吃過君上所賜的肉，所以我留著，準備拿回家去，先請母親品嘗。」莊公聽了潁考叔這樣的話，陷入沉思，心中感慨歎道：「唉，你尚有母親可以送給她東西吃，我卻不能奉養我的母親！」潁考叔見時機成熟，就說：「您的母親不就在我們潁地嗎？國君何不請她回來團聚，共用天倫之樂？」他見鄭莊公似有難言之色，又說：「若想履行您與母親黃泉再相見的約定，臣倒有個辦法，君上只要在地下挖個隧道，在裡面找個地方挖出泉水。之後您們母子兩人在地道裡面相見。這樣一來，誰敢說，君上說話不算話呢？」。

鄭莊公連連叫好！讓潁考叔辦理這事。不久，莊公母子兩個在地室相見，鄭莊公叩拜母親，請母親原諒自己因一時的氣話讓母親受苦。薑氏也泣不成聲，反省自己做得不對，沒教管好叔段。母子倆和好，鄭莊公接了母親回到國都奉養。

全國上下，聽說此事，無不交口稱讚！國君賢良，考叔忠孝，成為了歷史佳話。這則故事警醒我們在家庭中要處理好母子、兄弟的關係，值得我們現代人品味和反思。

（改編自蔡振紳先生編著的《德育課本》第三集第1冊孝篇《考叔舍肉》）

（圖片來源：東聯影視動漫公司出品的大型系列德育類動漫《中華德育故事》《考叔舍肉》）