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像孩子一樣拔河

作者：谷草

從茫茫然開始，踏上修行路，我開始慢慢理解，孤獨是一件理所當然的事。第一次聽說《西遊記》其實在講一個修行人的故事，我驚異又失落。這一路熱熱鬧鬧，原來都是單打獨鬥；所有跌宕玄奇，終究離不開——胸口那一方寸而已。

儘管閱歷不多，情緒倒挺多。我以為的孤獨，常常是得了一點染料，便自作主張開起染坊。一個眼神，也可以驚起波瀾。後來聽《中庸》，說君子慎獨，「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞」。君子孤獨，應是一種無言的擔當。檢視當下每個起心動念，「善與不善，必先知之」。

記得兩年前第一次參加小樹苗志工，感動得稀哩嘩啦。和孩子們在一起，讓我找回心頭的天真和溫暖。從孩子身上看到自己，是我從小樹苗一直收穫最大的地方。看他們很懵的時候，就像手足無措的自己，一次次被點醒；看他們懂事的時候，有模有樣，但依然沒往心裏去；看著那些小心翼翼的眼神，只是在渴望得到他人的肯定……小孩的赤子心也會變「油條」，就像大人從「初參」變「老參」。一念之差，全係於心。

在小樹苗一次次活動中，明晰了教育的方向，學會感受別人的感受，淺嘗到一點心法的寬闊滋味。看起來，我變得更冷靜、更理智了。爾後，再去直面生活中很多世事人情，就像涓涓溪流匯入大江大海，心潮不容易再起澎湃，美其名曰「去掉感動」。然而，總覺得還少了點什麼。

還好有志工培訓。聽過同修們一次次不厭其煩的坦誠分享、總結，我恍然：少了一個「敬」啊！雖然，講師在很多地方都提到過：敬——立一善而百善治。頭腦上知道「敬」很重要，但真的在心上練起來，敬在黃庭上，有多難？

面對嘮叨嫌棄的親人、糾纏不清的愛人、嘻笑怒罵的友人，冷漠的路人，甚至是匆匆略過腳邊髒兮兮的乞丐，心裏還始終能懷一個敬意出來？真的去練習才發現，原來，心頭有那麼多的不屑，從隱微的角落一次次兀自冒出來；原來，我一直熟視無睹，甚至理直氣壯。失去了敬的底盤，心中自然容易沒有了他人……難怪孤獨呢，因為孤傲吧。

參加小樹苗以來，我第一次不由自主地、對眼皮底下這些小孩子肅然起敬——就在最近珠海四部曲一場異常膠著的拔河比賽裏。

本來呢，我也沒抱多大期待，畢竟早就知道「競賽的意義」——不論輸贏，體現五顆心「恭敬、感恩、大小先後、心中有他人」最重要嘛！比賽伊始，我站在一旁，為孩子們呐喊助威，本來只想提提氣氛、盡盡興——反正很快就結束了。

沒想到，1分鐘過去、3分鐘過去、5分鐘過去、7分鐘過去……比賽還在繼續。兩個小隊像鐘擺一樣，一會擺過來，一會擺過去，膠著不已。不知過了多久，賽事終於出現一點苗頭，一方朝向勝利一點點艱難地拖進。不知為何，裁判也忘了吹哨，眼看已脫離了賽線，依然沒有一個人撒手，就這樣以龜速移動著。眼看逼近後面的牆角，將要走投無路，依然沒有一個人肯鬆氣。

我從興奮到緊張，從揪心到訝異，空氣彷彿都凝固了。兩隊隊形歪了，方向偏了，個個姿勢擰著，小臉漲得通紅，手套快磨破，還有的擦破肩膀，勒住了肚子……這群孩子早已沒了什麼技巧，他們唯一知道的，就是當下使出全身力氣。

兩邊的啦啦隊，加油聲不絕於耳。我喊著喊著，忽然失了聲。一股洶湧熱浪，忽地直衝頭頂，頭皮一麻，我張著嘴，卻發不出聲音，眼淚奪眶而出……奇怪，我哭啥？不知道、不知道……有一種很久違很久違的感覺，像一股巨大的力量，哐當撞開了一扇大門。

這群傻孩子，拔個河而已，怎麼跟不要命似的？為了一次小小的比賽，為了這短短幾分鐘，不給自己留一點喘息空間，還把自己逼到牆角去，至於嗎？明知道快要贏或輸了，大局已定，為何不早點鬆手，非要竭盡全力，堅持到最後一刻？

當裁判的哨音終於響起，孩子們鬆開繩子，倒在地上，呼呼喘氣。我也從一度自以為是的狹迫氣血中醒來，肅然起敬：原來每個生命，都有那樣光明的種子。那一刻，那些小小身體裏併發出的大無畏氣場，衝開了讓我一度不自知、畏畏縮縮的氣血；那一刻，為了一件小事一個團隊，竭盡心力，所充盈的浩然之氣，和沙場上馬革裹屍的勇士大概沒什麼兩樣。

你有多久，沒試過單純地為當下一件事竭盡全力了？有多久，沒加入過像大雁一樣齊心而無私的團隊？ 原來，所謂修行的孤獨，不是多麼愛惜自己的羽毛。平日裏養精蓄銳，正是為了該拿出來用的時候，就拿出來用，全盤托出，毫不吝惜。

《道德經》最後一章：「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。」在某一刻，點燃自己，若可以照亮更多的生命，那竭盡全力，也在所不惜。哪怕只是一瞬間，生命裏那份活潑潑的無畏、那份全心全意的付出，才是生生不息的源泉……

小樹苗結束後，我就想，什麼時候能像孩子一樣拔一場河？

沒想到，沒過多久，機會就來了……

剛剛過去的2017年喜馬拉雅聽「123知識狂歡節」，相信都成為很多志工頗為難忘的推廣經歷。那是一場自發式的浩大的國學宣傳，也是一次讓很多人都豁出去的「空中拔河」。

要讓經典落地，人心先落地。從前孤芳自賞、獨善其身的，如今低下來頭來，呼朋引伴；從前不屑各種群、朋友圈的，現在群裏吆喝、圈裏刷屏、發紅包攢人品……真的來接一回地氣，才發現自己原來有多清高。以為讀了一點聖賢書，是多了不起的事？講師說：「經典只有指引你往內，教你謙虛，教你低頭……你裏面就有一個聖人。」既然「下就是天理」，怎麼學著學著，頭卻抬越高了？

不少同學曾分享，自己打著修行的名義，「修、了很多年，到頭來卻發現，好像還不如身邊那些不曾修行的人。以前對那些「愚夫愚婦」多有知見、批判，現在想想，其實人家輕鬆自在得很，那一點煩惱嘴上嘮嘮，但無罣於心。而打著修行旗號的人們，因為太「聰明」，反而一路兜兜轉轉，患得患失。內心每升起一點狂妄，那一點傲慢，足以完全扳倒一個人，讓他跌回原點，甚至往下更深。

當我學著低下頭來，在一次次與人溝通中，看著內心起起伏伏。曾經熱絡不已的，現已人走茶涼；原來以為老死不相往來的，依然惦記在心……是什麼悄悄卡在胸口，讓你有很多想說卻還沒說的？是什麼讓你畏手畏腳、讓你疲憊、讓你擔心別人的一切質疑或誤會？你還能問問自己，現在真不真實、輕不輕鬆嗎？

這回，志工推廣工作尤其鼓舞人心。看著推廣群裏每天倒數、刷票，排名時時變動，大家趁勢努力一把，燃起熊熊鬥志——「這一次，讓國學與娛樂一爭到底！」我也第一次敲開鄰里的門，徘徊樓下的商鋪，甚至搭訕起門口的保安……家人不解：「何苦要這樣一票票爭呢？排前一位後一位又如何？這不是貪名嗎？……不是要學一顆平常心嗎？」雖然，有很多理由可以陳情，他們也不盡理解，但當我聽到「平常心」那一刻，忽然被點醒：為什麼最近心裏七上八下？為什麼跟這麼多人聊天會疲憊？多一張票，少一張票，什麼時候變成「得之若驚，失之若驚」了？雖然在做對的事，但不知不覺已「失其養」了……

截止領卷的最後一天，志工們在做最後的衝刺。一天內就多了5000多張票，以平均每分鐘6.5張的驚人速度在增長。那天晚上，我最後走進樓下一家沖印相片的小館，老闆娘正聚精會神盯著電腦修圖。我小心翼翼地輕聲打擾，帶著微笑陳述一遍，她卻頭也沒抬：「搞這個幹嘛？」「我不知道你在說什麼。」「我哪有時間聽這個……」語氣很不耐煩，甚至像質疑街頭詐騙分子。幾番解釋下來，她始終沒正眼看過我一眼，根本不甩我。我聲音越壓越低，自己都快聽不清自己聲音了，才察覺到不對勁：那越來越縮的氣血，快要堵成一團。我在幹嘛？我在說什麼？為什麼我感到這麼隱忍？這是我要推廣的初衷嗎？

想起講師在《金剛經》裏說「忍辱」，大意是眾生的忍，是打碎牙往肚裏吞。而聖人的忍，是坦蕩蕩的開懷。我鬆鬆肩膀，觀照一下。又想起一首偈：「有人罵老拙，老拙自說好。有人打老拙，老拙自睡倒。」記得第一次看到這首偈，拍腿哈哈大笑，想起電視劇裏的濟公，那活佛在世人眼中，就是一個活脫脫的瘋子嘛！明知道將自討苦吃，明知道要被潑涼水，還甘於受辱。這「知其白，守其黑。知其榮，守其辱」的海納胸襟，不用心去印證，真是不能明白其中妙意。

忍不住自己在心裏偷笑起來。再看看老闆娘，兩眼目光依然深深陷在藍屏裏，彷彿有什麼一直吸引她。於是，我調整了措辭，輕輕鬆鬆再陳情。心開了，嘴角忍不住上揚，聲音也清亮起來。老闆娘終於回頭看了我一眼：「哦，你意思就是像大賣場裏賣東西求點贊的嘛！」我哈哈笑起來：「對啊對啊老闆娘，拜託就幫我點個贊嘛！」話音剛落，自己先嚇一跳：哇！淨相這麼重的我，竟然說得出這種話？！聖賢經典和特價賣場，弘揚國學和點個贊，這「愚婦」對於高低貴賤，竟如此沒有分別？以前我應該好氣才是，怎麼現在爽朗笑出聲來？

「來吧來吧。」老闆娘終於笑嘻嘻地回頭，按著步驟在手機上一一領完卷。

我踏出店門，忍不住仰頭感慨：本來，我大可不必執拗地卡在這小小門檻之間，花了這麼多時間、這麼多力氣，才拿了這樣小小一票。這一票，對於整個活動而言，根本無足輕重，但這一票，卻給了我當頭一棒——推廣經典，也是實踐經典的歷程。

《中庸》說：「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。」「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若亡若存；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。」雖然也不是人人可渡，但愚夫愚婦亦可以入道。為什麼要聽經典？講師說：「經典多半很切身，很少去講什麼遙不可及的，或者多少時空之外的事情。經典，只在講當下的存心。」真有意思。

那天夜裏，我睡得並不好，做了很多雜夢。第二天一早，打開手機，看到真的還有一群志工們，刷票奮戰到了半夜十二點，最後確認投票系統關閉，票數排名塵埃落定，他們在群裏互道晚安。那一刻，心中的感佩，把我再次拉回小樹苗裏那群孩子拔河的情景：一直等到裁判哨音吹響那一刻，確定比賽終於結束，他們鬆開繩子，倒在地上喘著氣，開懷地笑。

也許，這場「讓國學與娛樂一爭高下」的刷票活動，本質上就是一場商業狂歡的遊戲。但這場空中遊戲的背後，都是再真實不過的情緒。有人覺得「內心像過年一樣熱鬧」，有人感覺「精疲力竭」。也許，正是在那些不被理解、飽受委屈的時刻，正是考驗自己練習心法真偽的時刻。一念之間，心量可以如此寬廣，也可以如此狹迫。

無論這次活動結果如何，到底能讓多少人因此受益，走進經典，我想，最大的受益者，當是背後這群傻傻地、單純地一直在拔這場河的人。瑞穗姊說：「從純淨的存心出發，在這個過程中，答案可以很清楚、很明白的。」

有人問：「聖人要做一件為眾生好的事，即使知道很快會碰壁、會失敗，還是要去做嗎？聖人也會有挫敗感嗎？」

講師答：「事情不一定成功，只要合乎人情義理，聖人還是會去做。因為這中間有很深的教育意義。孔子周遊列國也沒有成功，但是留下永垂不朽的教育。他留下了做人處事的風範……聖人也有挫敗感，但是不被挫敗感所拘束,不會因為挫敗感影響了他的勇氣。」

這份大無畏、這份大甘願，難道不就是修行人應發的堅固心、勇猛心、長遠心嗎？倘若能就這一點上用功，何愁功夫不日進？生死不能了？讓經典指引生命，像孩子一樣拔河吧。

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謙

《易經》原文：天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光；卑而不可踰，君子之終也。

解析：

第一句：［天道下濟而光明］

謙卦上卦是坤，下卦是艮，坤是陰卦而居上卦，艮卦是少男，是陽卦而居下卦。

在謙卦裏，艮的一陽是所有陰爻裏唯一的陽爻，也可以說是很多小人裏面的唯一君子。如果我們以選賢與能來說，這是唯一的賢人卻很謙虛地自居於下卦。這有什麼好處？因為上卦有三個陰爻，陰爻的氣就像冷氣一樣是自然往下跑的，陽爻的氣就像暖氣一樣是自然往上跑的。這麼一來，陰陽便能得到相交、和合的機會。將這現象比喻為人事的話，好比本來居於上位的賢人，他很愛護屬下，自願俯身就下，割捨自己的好處給大家，謙卑地自居於下，處處尊重下屬。而身為下屬的人為了報達上司的疼惜，每個人也都奮發向上，努力賣命地為上司工作。這上下一心、水乳交融的現象，就和謙卦的卦像是完全一樣的。因為有這樣上下交融的卦象，因此彖辭說「天道下濟而光明」。

「天道」指的就是陽，艮卦唯一的陽爻，他是賢人卻很謙卑自甘居下，雖自居於下，但卻更彰顯出他內心的光明寬闊，所以說「天道下濟而光明」。艮卦有知止的德，這唯一的君子凡事不失本分，凡事懂得適可而止，地位高的人不能再高傲，否則就太過了。雖然我自居於眾人之下，我甘之如飴，反而得到大家的信服。就像孔子的學問那麼高，學生那麼多，他不高高在上好好享清福，卻到處奔波去宣揚仁政理想，這就是自居於下。他為國為民，他自居於下，益顯出他的心地光明，因而得到千秋萬世的人的懷念。所以說天道就像謙卦這唯一的陽爻一樣，正因為他的自甘俯身以濟助其下屬，才越顯出他的心地無比光明。

第二句：［地道卑而上行］

幹屬天，坤屬地，「地道」指的是居於上面的坤卦。坤德本來應居在最卑下的地方，今天在謙卦裏它卻上行到上卦來，因此說「地道卑而上行」。這現象在人事上好比文王的德行一般，文王愛民如子，對待百姓就像慈愛的父母一樣，他是個文弱之人，又把自己放到最低，把百姓看得比自己還重要，但他卻因此深受愛戴並得到姜太公的輔佐，反而穩穩地居於最高的位置。就像謙卦一樣，這在上位的人本沒有什麼勇武才幹，本來不應該居於最上位，他有的只是如父母般的慈悲付出，他的內心只知道要放低自己，只知道要為大家付出，但卻由於他有這無欲無求的高尚節操，反而被賢人推到最高的位置，這賢人反而自甘居於其下，所以叫「地道卑而上行」。

第三句：［天道虧盈而益謙］

「虧」就是減少，「天道」指的是陽，也就是謙卦裏唯一的陽爻。這眾陰裏最尊貴的陽爻，他才幹很高，武力強大，智慧聰明，卻甘願自居於下，這使得很多卑微的人因此備受尊重，填補了內心的空虛，所以說「天道虧盈而益謙」。大自然有這種「虧盈而益謙、的特性。就比如空氣吧，如果這邊空氣的溫度比較高，那邊的溫度比較低，那麼溫度高的空氣自然會流到溫度低的那邊去，一直到兩邊的溫度平衡為止。這個去多補少、去高就下的特性，就是大自然虧盈而益謙的特質。

從人事上來說，好比這個地方發生饑荒，而另一個地方卻五穀豐收，這時明君就會拿豐收的米糧，去救濟他方饑荒的百姓，古人這一方有難八方支持的仁政，完全是依照天道「虧盈而益謙」的規律來奉行的。

第四句：［地道變盈而流謙］

「流」是給予，或傳予。坤是大地，艮是高山，謙卦卦象坤在上，艮在下，是山在地中之象。山本來應該高高在地上，在謙卦裏卻埋到地下去了。把高的、多出來的埋到地下去，這時不平的就變成平了。您看大自然的特性，越高的山它就越會往下崩，土石不斷地往下流，高的最後總是會去填補低的，最後山不見了，平原一個個形成了，這就是山在地中，地就平了，這就是「地道變盈而流謙」。這高的就低，多的就少，目的不是為了低，也不是為了少，而是為了平，這才「謙」的意思。

第五句：［鬼神害盈而福謙］

「福」就是喜歡的意思，「害」就是討厭的意思。連無形的鬼神都討厭那些狂妄自大的人，喜歡幫助那些有謙卑德性的人。意思是這「謙」字有多麼重要呀，簡直就是貫通宇宙無往不利的密碼呀！

第六句：［人道惡盈而好謙］

在生活經驗裏面，我們很容易認同這條真理，一個人如果張狂、目中無人，人們一定會想盡辦法去消伐他；一個人如果很謙下，很尊重他人，人們一定會想盡辦法去成就他，幫助他。

以上舉這麼多天道、地道、鬼神、人道的例子，說明橫貫宇宙、到處通達的真理，就是這個「謙」字。意即「謙」這個字元合天道，符合大自然的規律，符合老天爺的個性，符合鬼神的特性，更符合著人性。也就是說，你要作得出一個什麼德行來，就能夠在三界十方全都通達無礙，能夠上天入地無所不達，若有的話，就只有這個「謙」字了！

第七句：［謙，尊而光］

「艮」跑到下面來，它尊而光，它是所有的五陰裏面，唯一的一個陽。就像我們的國家裏面有一個專家，他發明了一個東西，可以稱霸世界，但是他卻很謙卑，他是我們國之重器，我們尊敬他，可是他卻很謙卑，他一點也不會迷失自己。有的人是很多人看中他，就迷失自己，一上臺就大師的樣子，其實沒有德性。真正有德性的人，一直都很謙卑。很多大師也都是這樣的，都很謙卑。所以「尊而光」，他內在的光明不失的。

第八句：［卑而不可踰］

這個「卑」是坤，坤往上，但是他卻不會踰越自己的矩度，他知道自己的分量在哪裡，他知道他的成功其實是底下這麼多大賢人在支撐著，他不會踰越自己的矩度，叫做「卑而不可踰」。

第九句：［君子之終也］

就是說一個君子能夠圓滿成就他的德性，配天地之德，所靠的就是這個「謙」。你現在有很多很多才幹，你卻不一定善終。這裏說的善終不是死，對我們修行來說，即你修行不一定能夠成就。你要能夠有所成就，必定配天地之德，配天地之德如果用在人的行為上，是什麼，用在心性態度上是什麼？就是這個「謙」。

這個「謙」字細往下研究，是世界上最好的德性，六個爻都是吉辭，沒有一個是凶的辭。從這裏就能夠看到不論你才幹多高，永遠不要以為你才幹高，變得「才」大氣粗，你就當上位，若你當上位就反過來了，就變成這樣（參見剝卦圖）了。

這叫做「剝卦」，剝卦就是五個陰要抵抗一個陽，要把它驅逐，就反掉了，所以你要是有獨有的才氣，怎麼樣才能夠非常安全平安，而且對大家都有好處呢？就是往下走，讓有才的往下，有德的往上。