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2018，讓耕讀帶我回家……

作者：李瑞穗

生命是一種學習與啟發，耕讀是一種生活與雅致。

一般人對「耕讀」的認知就是耕田與讀書，且完全是不相干的兩件事，然而在中嶺山這十幾年的歲月，卻是我們的生活自然模式——簡樸、踏實，滋潤於古聖哲的睿智中，珍惜這份福報，知足地過著這樣充滿山林動力的恬靜日子，也與早已不計其數的來自都市的「假日農夫」分享著。

近年來，張講師更是關懷人們身心性命的滋養，將「耕讀生活」結構完整地分享開來，也因此激發莘莘學子對耕讀的嚮往、學習與提問。

一日講師在解答「讀」的真義時，引用了蔡琴唱的「讀你千遍也不厭倦」。

喔，頓時我的黃庭為之一亮，好個「讀」你千遍也不厭倦呀！

是的，「返觀覺照」，一次次地「讀」，一次次地「覺知」自己當下的身心實況。

是呀，「細細品嘗」，於心性的主幹上，不斷地揣摩、探究、省思、檢討……

在這追尋的整個過程中，不就已把身心「讀」活了嘛！

懂得「讀」自己的喜、怒、冷、暖、鬆、緊等等變化，自然也就有能力「觀察」外在人事物的推演。

「耕」，人人皆有一口田，在自己的工作崗位好好地去耕耘，去做有意義的事。張講師再次以著輕鬆平實的話語，道出「耕」全方位的定義：耕田、耕事業、耕子孫、耕心、耕性命……

是的，於生活各個層面、角色和分位，甚至在身心性命上，又何其不耕呢！

誠如孟子云：「苟得其養，無物不長，苟失其養、無物不消。」然而，這似乎也只有能「讀」的人，方有檢驗「是長養還是消亡」的能力。

原來「耕讀本一家」！

懂得「耕」，生活不再盲目；

懂得「讀」，生命不再乾枯！

耕讀是一種生活的態度，而不光只是一個想法或口號而已。

以下的「真人、真故事」帶給我莫大的觸動與啟發，現就以誠摯的心分享給大家，當作我們一起迎接2018共同成長努力的目標。

她，90年代的女生，自從2011年學了黃庭禪之後就不再出現，直到2017年，她突然上中嶺山參加「耕讀生活體驗營」，才得以再續前緣。

第一天看到她，標緻、慧黠、幹練，但為何身心如此疲憊，神情如此冷漠呢？但是，也沒急著去關懷與問候。尊重她，讓她以她自己的方式沉澱、靜默吧。

隨著耕讀生活白天農耕的操練，晚上「農夫們」一起分享、讀經、打坐，這份返璞歸真的單純，很快地喚起她本就具足的真善美的情懷。她的性情，本就坦率，自我要求嚴格，總想戰勝自己。或許也因有這樣堅毅的特質，讓她年紀輕輕就事業有成，擁有豪車名牌。

但是她的身心卻安定不下來，吃不下睡不著，即使沒事也煩躁不已！她開始思索，開始吶喊：我要回家，我要回家，回到黃庭禪的家！雖然當年在初階課程中，也知黃庭禪是根本究竟的學問，但要面對煩惱，要吃苦養氣……她不願意！因此她更拼命地往外追逐名利事業來肯定自己，她得到了，但她卻也失落了……

在每次的分享中，她看清自己生命的真實，用心地檢討、省思過去歲月的懵懂，不懂得放過自己，且以同樣的標準要求著至親，當然大家都受累了！

短短七天的耕讀體驗，她重燃這盞生命的明燈，更將可落實的「耕讀生活」帶回了紅塵。回去後，不定時地會聽到她生活寫實的分享，她說：

「先生說，我終於有耐心聽他把話講完了。」

「能感受到父親也需要關懷，不再只一味地索求父親做他該扮演的角色。」

「能夠安下心來陪伴孩子，寶貝的情緒居然也能安穩下來了。」

「還有，面對事業上的種種人事，也能安然地看待與處理，喜悅的是，居然能不受影響地吃得下、睡得著……」

她的故事情節或許對於大家並不陌生，因為老天爺給人的劇本沒幾種，而她給我最大的啟發是——她，2011年在黃庭禪課程中，找回內心的家，雖然課後，她任性地要當個離家出走的小孩，拼命地往外追逐去了。經過五六年後，她回來了，回到她內心的家。

在山林中跟著耕讀體驗活動的安排，一起學習既耕且讀，一切離不開「觀照」，她能跟得上腳步，能清晰地表述身心氣機的實況，這不是偶然，更不是瞎矇，而是早已在初階課程中「點亮了心燈，栽下心性的種子」，只等待時機繼續萌芽而已。若沒有當年初階的洗禮，任再聰慧的人兒，也很難揣測到「讀」的真諦。

每個人皆是上天厚愛的孩子，有著萬物之靈完美的心性。2018又是嶄新的開始，處處充了生機與希望。就讓耕讀帶我們一起，回到內心的家……

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人人都能學會讀心術嗎？

作者：張慶祥 講師

同學問：講師您好，請問孟子的「知言」算不算是對內心的一種「耕讀」呢？

張講師答：對啊，雖然這兩個字眼看起來不一樣，但內涵卻是完全一樣的。知言就是瞭解自己心思的動向，瞭解自己的習氣，把自己的優點缺點都看清楚。先瞭解自己所在的位置，這才算是踏穩讓自己進步的第一步。一個人的心性要進步，卻不知道自己已經做對的事和已經做錯的事在什麼樣的方向上，那就沒有進步的空間了。所以，平常對自己內心喜怒哀樂的觀照、對自己內心的各種習氣的發現，才算是踏上進步的第一個階梯。

耕讀的「耕」，就是代表我們在社會上付出的各種勞務、各種心力。耕讀的「讀」，就是去觀察、去體會、去經歷，其中最重要的是去認識自己的內心，讀出自己的心境，讀出自己的心術，而這也就是孟子的「知言」。

我相信在這社會上，大多數的人都覺得自己是個好人，縱使他有著非常多的脾氣毛病也是如此。那麼要如何才能認識到真正的自己呢？最好的方式就是一個人在付出的時候、在辛勞的時候，或在遭逢逆境的時候，因為那時隱藏在內心真正的「言」、內心真正的聲音才會泉湧而出。所以要讀到自己內心真正的聲音，這才是真正的讀心術，讀心術不是讀別人，最重要的是要先讀自己，自己的心術正不正都讀不出來，你怎麼讀別人？

自己的心術不論是好的還是壞的，首先要承認，而後才能面對它、改善它，你躲避也沒用，躲避就失去了進步的機會。要讀出自己的心正的有哪些、邪的有哪些、好的有哪些、壞的有哪些、藏汙納垢的是哪些、無法面對的是哪些……把這些「心」都讀出來，然後才能往進步的方向邁進。

很多學禪的人，都能夠在生活中覺察自己的心思，但是還沒有真正在苦勞裏面去覺察、去磨練。一個人真正在苦勞裏，當下那種內心的浮躁、不安、委屈、好逸惡勞、自以為是……那些隱藏在內心深處的聲音，才會慢慢地浮現出來。所以在「耕讀」中的覺察，其收穫會比平時靜靜觀察要深入得多，可以挖掘到更深層的不淨心聲，這時所知到的「言」，將會比以前真實得多。

因此，讀心必要從苦勞中才讀得出真心來，所以叫「耕讀」，唯有「耕中讀、讀中耕」才會進步。怎麼進步呢？進步不是在安逸中進步，安逸、順境中大家都很進步，唯有在逆境中、在苦勞中還能夠保持得住那顆光明磊落的心，這樣的心才可靠，這樣的心才有定力。真心不是那種瞎貓碰到死耗子，不是那種僥倖存在、忽東忽西的心。所謂清靜、光明、安寧的心，必須在苦勞中、動盪中能夠持得住，這個心才算是有定靜的能力。這就是「耕讀」的價值，「耕」的時候也在「讀」，「讀」要進步就得「耕」。

「耕」不限定在田地裏面，各種苦勞都算在內，各種逆境更算在內，然而當你真正到田裏去耕種，那種勞動筋骨、流汗操勞，它將立竿見影地挑動你好逸惡勞的心思，它將馬上就可以挑戰到你那躁動的心情。一般辦公室裏的工作雖然操勞，跟體力上的勞動還是兩回事，但兩者都可耕讀。比如你是一個做業務的，你最怕的事就是去按電鈴，不斷按電鈴就是你的「耕」，那麼你就去按，一直去按，不斷去面對被拒絕、被質疑，這就是一個業務員的「耕」；再比如下雨天最懶得出門，那麼碰到下雨天，你就穿著雨衣勇敢出門，你該做的就是去面對、去耕，然後在面對的過程中，不斷掃描自己的心意。

試試去持守一個光明磊落的心。去面對那個操勞、那個浮躁、那個退縮、那個不甘願，然後在當下觀照自己，讀自己的心、知自己的言，再看看自己的意誠不誠、心正不正，這就是耕讀的含義，也是知言的內涵。

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內心有機農場~找回天職的生活實驗

 

 

 

 

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「恥」的故事——勾踐嘗膽

【原文】

越王勾踐，焦思苦身。不忘國恥，嘗膽臥薪。

周越王勾踐之困於會稽也。喟然歎曰：「吾終於此乎。」大夫種曰：「何遽不為福乎。」吳既赦越，勾踐返國。乃苦身焦思，置膽於坐。坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：「汝忘會稽之恥耶。」十年生聚，十年教訓。卒沼吳以雪恥。

國恥不可不雪也，但雪之貴有道。勾踐臥薪嚐膽，生聚十年，教訓十年。五問於包胥，五對於諸大夫。內命夫人，外命大夫，曰：「內有辱，子也。外有辱，我也。」徇於軍者十次，故能一舉而雪會稽之恥焉。

【白話故事】

春秋時期，吳國攻打越國，想侵佔其國土。越王勾踐沒有聽從大夫範蠡以守為攻的意見，在敵強我弱的情況下，生猛地迎戰，被吳國大敗於會稽，越王勾踐被吳軍圍困並活捉。無奈之際，勾踐只好聽從大夫範蠡的意見，想盡一切辦法與吳國求和。勾踐千方百計打通各種關係，終於求得吳王夫差的同意，不過，唯一的條件是讓越王勾踐夫婦到吳王身邊為奴，以顯示越國甘拜吳國為臣的誠心。

其實，吳王夫差並不相信越王勾踐是誠心歸服，於是，便用最苦、最刁鑽的苦役使喚他們夫婦，比如讓勾踐給他當馬夫，上馬時故意讓勾踐彎著腰，踩著勾踐的背上馬，那一刻夫差得意昂揚的表情讓勾踐的心在滴血：想我堂堂一個越王，今日竟然被人侮辱落到如此地步，真是無臉面對祖宗和百姓！

但是，一想起文種大人的叮囑，他的內心就平靜下來，他知道這是吳王對他的試探，稍有不慎，整個越國都難保。為了復國，他臣服下來，更用心地服侍吳王，餵馬、倒馬糞都不在話下。

有一次，吳王生病了，為了讓吳王早日康復，勾踐日夜在病床前看護。太醫要根據吳王的大便情況開藥，勾踐二話沒說，主動請纓擔下了嘗便的任務。

就這樣過了三年，勾踐對吳王的「赤膽忠心」已被吳王和身邊的大臣們看在眼裏，他們無不被勾踐的誠心感動，只有吳王夫差身邊的老臣伍子胥對這一幕幕不以為然。

伍子胥是吳國德高望重的老臣，他多次向夫差諫言，要小心勾踐的「忠誠”」，告誡吳王說：「此人意志堅定，可伸可屈，有遠大的雄心抱負，他所做的一切都是為了越國的強大，不要被他的順從迷惑，要早日除掉吳國的這個競爭對手……」

可是，勾踐夫婦把吳王服侍得細緻體貼，讓他心花怒放，吳王夫差根本聽不進去伍子胥的建議。而且，吳王自認考察試探勾踐已久，發現這個亡國奴只是用心地當他的僕人，哪還有什麼野心？他所做的一切，都只不過是為了顯示與吳國結盟的決心罷了。

吳王警告伍子胥不要再挑撥離間，伍子胥不惜以死勸諫，依然沒有讓吳王警醒，最後他反而被吳王賜死。臨死前，伍子胥做了最後的忠告：「我死後，不要將我的身體埋葬，請將我的頭顱掛在城牆門口，讓我親眼看著越國的軍隊衝進城門……」可是吳王夫差卻絲毫聽不進去。

勾踐到吳國第三年時，因為夫差認為他對吳國已經沒有任何威脅，所以就把勾踐夫婦放回了越國。

回到越國後，勾踐便開始實施自己的強國計畫，希望儘早洗刷敗兵會稽和在吳國為奴三年的恥辱。可是，越國百姓們愛戴勾踐，都希望讓自己的王吃得好、喝得好、住得好。勾踐怕這種安逸的環境磨滅了自己的鬥志，於是就把自己上好的龍床換成簡易的木板，用稻草代替褥子，屋中裝飾一切從簡，並在屋內的梁上掛了一個苦膽，每日餐前先添一下苦膽，讓滿嘴苦味，目的是告誡自己：難道你要忘了會稽大敗和為奴的恥辱嗎？勾踐日日苦思如何讓越國早日強大。他任命夫人調停管理後宮事物，外面任命大夫協理國家大事。他對夫人說：「後宮有蒙羞的事情責任在你，外面有難堪的事情責任在我。」

就這樣，勾踐用十年的時間凝聚人心，又用十年時間教化百姓。他讓夫人帶領百姓們織布，讓文大夫大力扶持百姓種地，使百姓豐衣足食。為了讓自己記住以前吃過的種種苦，他和夫人堅持每日親自到田間下地勞作，百姓們看到後都深受感動，個個都以辛勤耕田為榮，不貪圖意外之財。就這樣，越國國力日漸強盛起來。

這期間，吳王曾多次派使者過來查看勾踐是否有背叛之意，並帶來綾羅綢緞和珠寶等誘惑勾踐，勾踐總是表現出以往的謙卑，並把吳王送過來的珠寶都分給百姓，自己分毫不取。勾踐和百姓們同吃同住，讓吳王認為他念頭簡單，只是想讓越國百姓豐衣足食，而絲毫沒有發展軍隊進攻吳國的打算。使者把勾踐在越國的言行回報給給吳王，吳王很是放心，監視的次數也越來越少。

一晃二十年過去了，越王勾踐就這樣悄無聲息地在吳國眼皮底下壯大了自己國家的實力。期間也曾出現過危急的情勢，讓勾踐懷疑自己的實力，並擔心自己喪失鬥志，但每次當他嘗苦膽的一刹那，馬上就會清醒過來。他不斷地向賢能的士大夫們請教對策，終於，經過二十年的發憤圖強，越國的實力遠遠超過了吳國。

這一年，勾踐親自帶兵，一股作氣打敗了吳國，當吳王夫差得知自己被越王勾踐圍攻時，簡直不敢相信自己的眼睛，最終羞憤難當，自刎而死。

勾踐知恥而後勇，能夠忍辱改過。回國後，他用日日舔嘗苦膽的方式提醒自己不要忘了過去的恥辱。二十年來，他堅持親自下地勞作，體驗百姓疾苦，教育百姓們要勤勞善良的同時，不能忘記國恥，最終一舉洗刷了會稽戰敗以及吳國為奴的恥辱。

這就是歷史上赫赫有名的《勾踐嘗膽》的故事，已成為人們耳熟能詳的千古傳奇。

（改編自蔡振紳先生編著的《德育課本》第四冊恥篇《勾踐嘗膽》）