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善本

各位好！今天各位來到這裡，學習也好，當志工也好，我想總是懷著一種理想而來的。什麼理想呢？就是想改變自己，想讓自己或別人更好。這是多麼熱情洋溢的理想啊！但學禪的人常講一句話：「一年初參，二年老參，三年不參！」可見一個初學者熱情洋溢的理想，很容易隨著時間越久，就變得越麻痹。當新鮮感退去，熱情就跟著沒了，最後甚至離開，再另外去找一個新鮮的地方，邁入新的一個輪迴：一年初參，二年老參，三年不參！人們就這樣一山過一山，一洞過一洞，到最後弄得一事無成！想想看一般人的歷程，是不是這樣？

一個想要修行的人，必然有很大的理想，必然立了很大的志向，但最可悲的是，一年二年三年過了，卻發現自己在原地踏步！當時的熱情，當時立的志，早已煙消雲散。有時你想找個辦法來延續自己的熱情，但類似的激勵課程，想必您也聽過不少！只是在被激勵的當下，好像充滿希望，可是很快又煙消雲散！然後又到處尋找新的題材來激勵自己，很快又覺得毫無長進！

您現在也許正在想，到底我的葫蘆裡賣得是什麼特效藥？沒錯，今天我賣的是真正能讓你大步的往前邁進的特效藥！有一句話說「空談誤國，實幹興邦」。說到底，高談闊論是沒有用的，怎麼把學問做出來，才能對你產生實際的改變。我今天要講的，就是一個保證讓你不會白費時間，一個讓你跳出原地空轉的輪迴，一個能夠讓你徹底改變，讓你有所成就的辦法！

這辦法竟然只一個很簡單的動作，只是要各位去做一件很簡單的事，但它真的會讓你有徹底的改變！其實這我以前也不是沒說過，只是您聽聽就算了，沒有把它化為實施的步驟，所以就淪為空談了。但今天我要把它濃縮到最簡單的一個實施步驟上，才真正讓你有辦法管理自己，讓自己有辦法改變自己！究竟這特效藥是什麼步驟呢？答案就是「善」！你要「把善做出來」！說得更具體，就是對人有益的事，你要把它做出來。只要這麼做，必然對你產生巨大的改變，必然把你從此岸送到彼岸去！

各位現在心裡在想：對啊，這樣很好啊！講得對啊！但是明天過了一天，後天又過了一天，大後天就全還給我了！接著就又回到原來的生活，原地打轉，什麼也沒有改變！你有沒有發現這就是你的輪迴啊？所以你缺乏的並不是知道這個道理，其實今天你並不是要多瞭解什麼東西，而是缺乏一個自我管理的有效辦法，您只是差一個自我管理的辦法而已！

那要怎麼做才能夠做好自己的管理呢？這個方法真的很簡單，而且它立即就能讓你發生巨大的變化！不再賣關子了，究竟要怎麼樣做呢？那就是今天起，要為自己立一個「善本」！什麼叫「善本」？就是記錄你每天所行的「善」的小本子，一條一條把你所行的「善」記錄下來。只是落實這一招，就足以把你從此岸渡到彼岸了！

各位，什麼叫理想？理想要不要行善？當然要啊！什麼叫對社會有貢獻，貢獻自己要不要行善啊？當然要啊！什麼叫做對人好？對人好要不要行善？當然要呀！什麼叫改變自己？改變自己要不要行善？當然要啊！不然你要往哪去改變啊！你想要從惡習的巢臼裡跳出來，你不需要去惡，你只要專注地去為善就可以了。你想要幫助身旁的人，你想要示範給他們看，你要不要為善？當然要啊！你只要專注地為善就可以了。

這麼簡單的道理，我想大家早就知道，但你為什麼做不到呢？因為沒有人提醒。可是誰會在旁邊一直提醒你一輩子呢？這就連你父母、妻兒也做不到吧！那你為什麼不提醒自己呢？因為你沒有管理自己的辦法！

怎麼管理自己時時行善呢？就是「立一個善本」！就只需要買一本巴掌大的小本子，每天放在口袋裡。你在封面上就寫「善本」兩個字，用它記錄每天從早到晚所做的任何善行。只要在日常中我做了一個小小的善，就把它記錄下來。一個禮拜下來，您可以做個小總結，看看一個禮拜你究竟做了幾個善，一個月下來究竟做了幾個善！

古人想要修行，都說要「三千功，八百果」。我們不要講「功」，因為那讓人貪功好利，我們就講「善」吧！先立志做善，就從計算一個禮拜能做多少善為起點吧！

這說起來很現實，有時候也會很殘忍。為什麼呢？各位，如果現在我請你上來報告，過去這個禮拜，你做的善有幾件？每天你除了忙著自己的吃喝拉撒以外，為別人所做出可以稱得上是「善」的事有什麼？你現在上來報告，各位會不會緊張啊？或者你會很心虛呢！為什麼？因為想不出一件來啊！但是你立志當志工已經很久了，既然要當個志工，那要不要有志啊？志難道只存在心裡，不需要做出來嗎？那還叫志嗎？各位想修行，各位有理想，那需不需要付出行動啊？當然需要啊！你都知道啊，那你有沒有行善啊？沒有！沒有！一件都想不出來，那你的修行，不過是個自欺欺人的空談而已啊！各位對不對啊？

做官的人空談是誤了國家，修行的人空談是誤了誰啊？那不就是誤了你自己嗎！不想原地打轉、自誤誤人，就得好好地實幹，實幹是要做些什麼呢？就是簡單的一個字——「善」！我們講善，不要講做功德。因為「功德」這兩個字，令人奇貪無比啊！做一件小事就貪功貪德，不要老是想著做什麼功德，就只問自己，今天所做的事善不善。什麼是善？就是為別人的身心性命做了哪些有益的事，對人有益的事就是善，就把它寫在你的「善本」裡面。

好比我今天立願，不殺生了，而且我一定要做到！這麼大的願，當然可以稱得上善，雖然只是為自己，難脫一己之私，也可以稱得上是一個善！因為這總是好事啊。但如果能把自己得到的好處推擴給別人，讓別人也能得到好處，那是真正的善！好比今天你要開始素食，這是很好的事，記上一善，但以後餐餐素食，不能天天記善了。有機會你勸一個人試著素食，這就可以記上一善，明天又勸一個人素食，再記上一善。你勸一個體弱多病的人開始運動，引導他改善健康，而他開始做了，你記上一善。你勸一個人放棄有礙健康的零食，而他開始減量了，你記上一善。你勸一個人改變錯誤的觀念，幫他糾正，你記上一善。你鼓勵一個失意的人，使他重拾信心，你記上一善。看見一個小孩做對了一件事，誇獎他一下，鼓勵他一下，讓他以後往更好的方向前進，你記上一善。但若這個人本來就比較驕傲狂妄，他做了一件小小的事，你還猛誇他、捧他，灌他迷湯，這算善還是算惡啊？這是惡，不是善。各位，愛捧人的人，你要特別注意，你別以為會捧人就是有德行。我告訴你，有沒有德性只要看你怎麼捧人就知道！是為惡還是為善，看你怎麼捧人就知道！捧人讓他更好，更有信心、更正直，這是為善；捧人讓人更驕縱自大，更迷失，這是為惡了。

你要每天帶著善本，自己記錄，記錄前先想一下，我今捧人是不是心中有一物，我是不是心懷一個目的，我是不是想買他的甜蜜，是不是互相在取暖。到底這件事我是在為善還是為惡？

今天我請大家立一個「善本」，沒有叫大家立一個「惡本」，這樣做太殘忍！因為想要進步的話，不需要專注在去惡的部分，你只要被行善的時間佔滿了，自然就不會為惡了！因此我們只要立一個「善本」就好了，我們只要往善的方向前進，自然就把惡去掉了。

雖然我們立的是善本，但是在記錄的時候，你自然就分清楚什麼是善，什麼是惡了！什麼才是善？中華民族最可貴的就是「中」這個字，不論什麼再好的德行，超過了，都叫惡！比如為人正直是德行，但正直到一條腸子通到底了，見人有一點錯誤就批，見人就罵，這行不行？這不行！這種正直已經變成暴虐之惡了。再比如為人柔和是德行，但該硬的時候硬不起來，該雷厲風行還整天軟趴趴，見到誰都逢迎，那還叫做德行嗎？那不能叫德行了。最近我在《幸福內心禪》裡，剛講完「九德」，這裡面所說的就是，再好的德行過了頭，都會讓人受到傷害，都變成惡！做事要恰到好處，讓人剛好得到好處，才叫「中」，才叫「善」，才叫「德」。善惡分得清了，方能踏實地走在為善的道路上。

為自己準備一本善本，今天不論你在家裡、在公司、在任何公共場所、在私人的地方，舉凡做出來的事，對他人的身心性靈是有益的，就可以為自己記上一善。每個星期、每個月統計總共行了幾善，下次回到黃庭書院時，我會找機會讓你們小組分享，我這個禮拜做了什麼善？你要是連一件善都想不起來，就是對不起自己，就是打混，就是浪費生命！這種道混子對自己能有什麼好處？毫無好處！就算你整天在這裡聽多少新鮮的課程，能有什麼進步？就算你整天打坐、站樁，你幫過誰讓他得到什麼有益的事嗎？沒有，一個善都沒有做，你只為自己！你罵過誰讓他得到什麼有益的結果？沒有！你整天捧人，捧得讓他更沉溺，這種事你幹過不少，還自以為是好人，你到底是在為善，還是為惡？打著為善之名在為惡，這才是可惡。在電視劇裡最奸詐的，就是這種人！

先把善惡分清楚。修行要不要辨別是非啊？是非善惡都分不清，要從哪兒修起呀？那叫打混、瞎修！

為了讓你走在純善的道路上，今天回去就為自己準備一個善本，這實在是讓你不得不進步的「絕招」！要讓你的修行有結果，就靠這一本！為什麼？因為它是自我管理的絕招。它讓你把修行要做的事真正做出來。你說：「唉呀！我不喜歡這樣，天天帶著本子，很執著，我回去自己做就好了嘛，幹嘛要這樣記錄，多麻煩！」你真的會自己做，那你早成佛了！就是你不是這塊料，才告訴你這個絕妙的好辦法嘛！這個時候還唱高調，那就是自我沉淪了，誰也救不了你了呀！願意跟著我走的，就去買一本像巴掌這麼大的本子，封面上寫「善本」兩個字，好好地寫，慎重地寫，不要隨隨便便、不要潦潦草草，要慎重其事，這是件大事，要慎重其事！

把「善本」每天帶著，無論你上班也好，去哪裡也好，你都帶著，每天誠實地記錄。剛開始你會分不清這件事到底算不算善？沒關係，先就你知道的寫，一陣子後，你就能辨別是非善惡了。你開始會去想，這件事對你的身心性命到底有沒有意義，對別人到底有沒有益處。你會去想的時候，你就慢慢能辨別是非善惡了。雖然叫你記錄善，惡的你先別管，然而當有惡事發生你的時候，你自然會知道。惡的不用寫，因為專注在善的時間多了，惡就自然少了。

一直以來，你都想要好好地進步，但一直沒達成，然而快速的進步有沒有絕招呢？有的！很簡單的！就只是為自己立一個「善本」而已！今天你知道了，然而你做不做呢？你可能還是不幹！因為覺得太麻煩！覺得很執著！究竟你想不想要有所成就啊？想不想要有結果啊？若也想要的話，那就回去老老實實地為自己立一個「善本」吧！當這個本子一立起來，一切就不會再淪為空談。以後每天不論怎麼累，都要強迫自己老老實實地去記錄。各位每天你再怎麼累，你不會忘了呼吸，對不對？你再怎麼累，你不會忘了吃飯。就像再怎麼累，你不會忘了喝水、你不會忘了吃飯一樣，你要把這事當成是最重要的事！這比吃飯、呼吸還重要！只要你把它當作一回事，當作是個慎重的事，每個人都可以成大功的！

今天起，你要把這小小的「善本」當作是個人修身的「秘笈」，當作黃庭書院領導眾生最重要的利器。不要小看這小小的「善本」。就從今天就開始落實吧！

　黃庭書院   張慶祥  20170513

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入世與出世都能成道，早修晚修有何差別？

作者：張慶祥 講師

網友問：古代好多出家人都成道了，又如王重陽不顧家庭，在書房一心修行直至成道，而為什麼我們現在必須要入世修行呢？記得您說過，人類早修早回天，晚修晚回天，那現在修和以後修、甚至不修有何區別呢？

張講師答：修行成不成道，在於能否明心見性，而不是在於出不出家。所以很多出家的人都成道了，那是因為他出家離塵之後明心見性了。很多人沒有出家也成道了，那是因為他身處塵世中也明心見性了。至於王重陽選擇躲到書房裡修道，他並不是不顧家庭，他是個很有錢的人，他早就將家庭都安頓好了，他覺得若還在這俗事裡攪和的話，恐怕有生之年是沒法修成的，所以他就裝瘋，在書房裡苦修煉，直至明心見性。

現代社會雖然有這麼多煩人的俗事，但既然修行是明心見性的事，就不一定非得要遁入山林才能修，如果他在塵世裡也能明心見性的話，這叫做入世修行，比如堯、舜、孔子，就是這樣的人，他們雖日理萬機，照樣修成正果。

沒有錯，早修晚修，每個人總都要回去的。那麼以後修和現在修，有何不同？那當然是早一點回去和晚一點回去的差別。但若細問早回去晚回去又有什麼差別？那就是早一點解脫苦惱和晚一點解脫苦惱的差別了。若你又問：「早點解脫煩惱又如何？我對煩惱一點都不在意！」如果真是這樣的話，那麼你晚幾世再修，晚一點回去也沒關係的。然而如果這煩惱對你來說確實是痛苦的，對你來說確實是想解脫的，對眾生來說也有這種深切的渴望，那麼積極地渡自己也渡眾生，便是任何仁人君子，生在世上的歲月中，所最應該做的事了。

您若問「為什麼要修行？」那答案不外是為了要讓自己及天下眾生出離煩惱苦海，得到永恆的安樂解脫而已。若您覺得苦吃得還不夠，那等多吃幾世的苦再求解脫也是可以的。只怕人身難得、大道難逢、明師難求，等到您真的想要修行時，卻不一定有人身。縱和今日一樣幸有了人身，卻又遇不到一位真正能引領您出離苦海的明師啊！