一、主題文章：終於等到你，還好沒放棄
幾乎經歷了近半個世紀，終於遇到命定的緣分。我們都曾經歷過很多次的有緣無分和有始無終……但對於人生最重要的這次「遇見」，請一定緊握、惜緣~
二、問答集錦：禮崩樂壞的時代，該如何救治？
能揮灑豪情，又能人己共贏；能屈伸自如，又生趣盎然……這樣的人生，你可安心滿足？跟隨智者的引導，讓禮樂合一、教化並行的力量，化作幸福人生的永恆保障。
三、禪院軼事：發現「道」的蹤跡
「好不容易一趟志工行禪，就是做這些活嗎？有什麼意義？」這樣的言，是否也挺熟悉的？但多少志工就是從這樣的言裡面，開始發現行禪的內涵。讓我們一起來開、示、悟、入吧~~
終於等到你，還好沒放棄
作者:徐挺
常年的睡眠障礙與焦慮狀態，身心遊走在行將崩潰的邊緣。不知道何時開始自己就丟掉了睡眠，每天僅僅有3-4小時睡眠，整日昏沉焦躁，身心俱疲，無論多麼睏乏，但躺下後大腦充滿混沌妄念，根本無法入眠，隨即出現了一系列的生理狀況：體重急劇下降、胃潰瘍、腸胃功能紊亂、腹瀉、高血壓、頭暈、心悸胸悶、白細胞低下、免疫功能下降……每到下午就頭暈昏沉，連正常的工作都不能繼續，亦根本無暇顧及急劇下滑的公司業績，且常常將煩躁的情緒帶給家人。
這些年一直在渾渾噩噩求醫問藥的緊張焦慮中度過，做過骨髓穿刺，查過腸胃鏡、心臟彩超、心電圖、腦電圖……服用過多種西藥，看過中醫專家，做過心理諮詢輔導，均無果而返。心灰意冷之際，朋友推薦我去學學太極和靜坐，太極的門檻似乎有點高，而後，我偶然在網路上找到了黃庭禪的引導音樂，下載了手機APP，就照著去做，但又因不得法，不懂得身體關節如何去放鬆與觀照，幾個月下來，覺得很累卻幾乎沒什麼效果。就在我想要放棄時，朋友的公司居然有堂「公益分享課」，公益課上兩位同學感同身受的真情講述，觸動我百感交集的內心，如汪洋中飄零已久的孤舟尋到了避風的港灣——終於等到你，還好沒放棄！在你經歷磨難、走投無路時，上天總會再為你開闢一條新的路徑，更加欣喜的是，那個月底，就在我所在城市正好開辦黃庭禪初階課程，我義無反顧地報名參加了。
坦率地說，參加完初階課程的一段時期內多少有點失落，因為黃庭禪教給我們的方法（站樁、靜坐、寬兩秒、學習經典等）並非我想像中的「立竿見影、藥到病除」…稍不經意，本性就會不斷被原來固有的知見攀附，站樁靜坐仍舊妄念四起，寬兩秒無法同步做到放鬆去觀實相，感覺與其他同修的差距很大……幸好，黃庭禪溫暖的大家庭不會落下每一個有心成長的學員，同修們一次次不厭其煩地通過電話、微信與我溝通、引導我，尤其在每週的生活禪上，分享他們如何克服前進中的困難，如何踏實地一步步練習。正如張講師所言：我們就是要逆著習性做事，就好比投籃，一次、兩次、三次投不進沒關係，只要你堅持不斷地練習，就一定會越來越熟練。
好，那就照講師所言來落實看看。在日常生活中敬家人長輩，從每天起床的一個微笑開始（竟然發現鏡子裡的自己竟然已經不會笑了，笑得如此勉強），去體會「活在當下」；每天堅持在同學群中打卡、回報功課；站樁靜坐中努力去覺知身內氣機的變化，縱然後知後覺，那就在後覺中再練習「寬兩秒」；聽讀經典，發覺我們多有幸，講師將古聖先賢的大道經典解析得如此深入淺出、通俗易懂，而自己國學知識卻如此匱乏！
在堅持練習後，漸漸地也有了些許可喜的進步，靜坐從最初的20分鐘到50分鐘，站樁也感覺輕鬆了許多，睡眠也較從前有所改善，孩子說爸爸最近不大發脾氣了，自己也感覺到精神狀態好了些。
修行的道路從來就沒有僥倖平坦的，所謂緣分，是我們有「緣」與黃庭禪相遇，但這個「分」靠我們自己的造化去努力爭取。在修行中蹣跚起步，但我堅信這門「直指人心」的絕學，一定能引領我們找回曾經失落的內心的家！
禮崩樂壞的時代，該如何救治？
作者：張慶祥 講師
學生問：
請問講師，現在古禮已失，我們如果想做一點挽回一些，應該怎麼做呢？
張講師答：
禮定固然重要，但是不能少了樂。在古代禮、樂兩個字都是並稱而行，教育才不會產生偏差。古人說：「禮主敬、樂主和。」「禮」的教育問的是培養對人的敬意，以及收斂自己的言行，不使行為放浪胡為；所以不只是表面的禮貌規矩，更是待人處世的公平原則（禮者理也）。
「樂」的教育目的是要讓過於嚴肅的氣氛得到輕鬆調和，得到愉悅而又不失規矩禮貌。所以樂不只是音樂，更是一個人在嚴肅規矩的環境中，也能有調和身心，讓自己更輕鬆、愉快、和樂的能力。而音樂是讓人可以更輕鬆、更和諧的選項之一，但不是全部。
只有禮的能力，沒有樂的能力，為人難免過於嚴肅，了無生趣；只有樂的能力，沒有禮的能力，常常變成「只要我喜歡，有什麼不可以」的思想，這種人往往不顧他人的感受，放浪自私無所不為！
所以禮樂的能力必需合一，禮樂的教化必需並行。禮應該遵循什麼原則，樂可以有什麼作為，這兩者必需同時教給小孩，才能使小孩走在不偏不倚、屈伸自如的中道上。
所以教小孩怎麼守規矩，也要教他什麼時候可以不用這些規矩；教小孩怎麼安靜，也要教他什麼時候可以盡情的活蹦亂跳。教小孩怎麼嚴肅起來，也要教他什麼時候可以活潑輕鬆。總之，我們不是要小孩只能靜不能動，更不是只能動不能靜，而是該動時可以動，該靜時可以靜。這一動一靜，動靜合宜，才是古人禮樂的精神，也才是中道的精神。
在有益身心又不損害他人的情況下，允許孩子盡情去玩耍，去揮灑他的豪情，這便是「樂」。在影響他人權益的狀態下，能顧慮別人的感受，收斂自己的言行在公平合理的範圍，這便是「禮」。
在嚴肅緊張的氣氛中，能使大家會心一笑，氣氛頓時放鬆調和下來，這便是「樂」。在喧囂吵嚷中，能使大家內心的浮躁歸於安寧祥和，言行歸於和諧，這更是「禮」。
諸如此類，禮樂必需合一並行，禮中有樂、樂中有禮，才不會墮入兩個極端，才能使孩子的身心走在最靈活、最有益的中道上。
而看看今日的教育，不論是家庭也好、學校也好，不是走入太過嚴謹的極端，就是走入太過放任的極端。走入太嚴的極端就有虐待之害，走入太鬆的極端就有溺愛之害。好不容易從一個極端走出來，一下子卻又跳入另一個極端裡面，這就是目前禮樂俱失其彼此調劑功能的缺失。
人們做任何事情，總要考慮自己的得失利益，這當然是很正常的。但若不考慮公平正義，只考慮自己，卻不考慮別人，久了人家就說他是個自私自利的人，人人都要和他斷交！自私自利既無禮（不合理），也無樂（不快樂）。因此要重現古人的禮樂之世，必然要從教導小孩公平正義的處世態度做起，而公平正義就是考慮到自己利益的同時，也顧及到別人的利益；考慮到自己快樂的同時，也顧及別人的快樂；考慮到自己享受的同時，絕不能來自讓別人為你操勞吃苦。這樣的禮符合公平正義，這樣的樂符合可長可久。
因此，禮可變、樂可捨，但唯有「凡事利益人己」的公平正義永遠不變。所以在中嶺山小樹苗課程中教導「心中有他人、處處為他人設想」的核心價值，正是復興禮樂的最大公約數所在，也是唯一的支點所在！
發現「道」的蹤跡
中嶺山行禪，我心嚮往了兩年。真正在行禪裡，才感覺到「道」在日常生活中。
開始行禪時，在工具房看到那些可愛小巧的工具，有些小激動，躍躍欲試（因為小時候做過這些農活），自認有點優勢。誰知道連最輕鬆的割草，最多五分鐘，就感覺腰有點酸了，一邊聊天，好不容易熬了半小時，已經全身不自在了，心裡面開始喋喋不休：「我們是來幹嘛的？好不容易來趟中嶺山，就是做這些活嗎？有什麼意義？我的天，這時間怎麼過啊？……」晚上睡在床上又想，明天還有一天的行禪，後天才是進階課程，根據今天的感受，真的有些害怕和擔心。
行禪如果單純靠體力堅持，估計堅持不了多久，但看其它的行禪志工們輕鬆自在的樣子，感覺自己好像哪個地方不對了！哦，想起來了，觀照，沒把觀照的功夫用上。這不就是行禪要我們學習的嗎？
於是第二天，又帶著希望開始割草了，滿山的雜草，怎麼割得完？第一個心情上來了，練習「寬兩秒」。彎下腰來開始割草，碰到均勻好割的地方，有點得意；碰到各種草和小枝條混著一起的地方，覺得有點煩，這個怎麼割？好不容易挨到一個小時，口乾舌燥、腰酸背痛，喝茶休息去。回頭想想，又忘記「觀照」了！這次打定主意，心情一上來就練習，不急於去完成事，先把心情看清楚！時常檢驗自己是否輕鬆、自在……腰酸的時候讓它去酸，也可以很自在；感覺累的時候讓它去累，氣血比較低沉，有3級的緊、2度的溫度而已，真的可以「累得自在」哦！太好了~~真的可以「輪刀上陣、亦得見性」。
半天、一天的時間很快過去了，才明白，行禪原來可以如此美好享受和養氣！講師安排的這種簡單見性的方法太好了！推而廣之，其實生活中處處都可以是禪，只要在實相上的勞動，無不是禪！以後做家務不要做得那麼不情願了，透過觀照，帶著歡喜心，可以很享受地去做了！想想都雀躍！
中嶺山，黃庭禪志工們日夜嚮往的地方，這次的到來只是我的一個開始，以後只要機會允許我都會回來！