一、主題文章：《起而行》
一位剛剛從禪修班初階出來的同學，帶著許多過去的印記，和剛剛學到的心法，回到生活中了。然而，課堂中的收穫能變化成生活中的活學活用嗎？我們一起跟著作者去體驗。
二、問答集錦：修行只能死守善道嗎？
張講師用賭博的案例來比喻修行原理，是不是很奇特呢？你是不是一直以為修行就是要修到毫無罣礙才是圓滿呢？這篇文章告訴我們，聖賢也是會有罣礙的！對語言文字的錯誤理解，常讓人們偏離正確方向。
三、禮門義路：我們該怎樣助人為樂？
人性中逢難相助的美德，在越來越多訛詐、欺騙中變得懷疑、止步不前。事理上要如何取捨，才不會讓人們熄滅了內心助人的溫度呢？
《起而行》
作者：王詩萌
一個月前，我從太原回到西安，背包空空，卻收穫滿滿。兩日的禪學功夫，已明確指引了我，解脫，要在自性中找。
但還沒完！著陸功課，要把黃庭禪的真諦一點一滴落實在日常的修持中，這正好補了我的弱項。一直以來，我對各套靈修理論，只要用心研究過，一定能滔滔不絕，信手拈來，儼然一個靈修理論家！但真正落實時，卻常捉襟見肘，真可謂“愚者佩之”！正如我的老師所說，任何理論的認知，最後一定要回到個人真實的體驗，落實到日常的覺察與轉化中去。我知道，著陸功課降臨在我頭上一定不是個偶然。於是我這個通訊領域的古代人，在電腦上安裝了手機系統模擬軟體，加入到微信的每日彙報中去。
在對黃庭的覺察中，我對氣血清真無意義的認識在不斷加深。就說上樓梯這件過去令我有些不耐煩的事，我現在保持覺察，還身體感覺自由，告訴自己：“儘管來，很養生！”上到頂還是會累，不過心不為其所累，整個人非常自在，同學都驚歎我爬樓梯的神力；心情低落時覺察黃庭，感受到那個緊、沉，我問自己：“我怕的就是這個嗎？”問完，當即人就自在很多；當旁人的做法引起我的慣性心念反應時，我會覺察到黃庭的起伏，靜靜觀照，那個所謂“緊張”、“不悅”的感覺，也就回歸到僅僅是一種感覺而已了；做過噩夢，醒來胡思亂想時，馬上覺察黃庭，原來不過是一股說不上是涼還是熱的氣血爬來爬去嘛！不理它，人馬上就睡著了……這些對我來說都是很大的進步，它們意味著，我自由的向度正在不斷擴大。
微笑練習，對我來說，就是在面對每個朋友時，在心態和眼光上做一次有意識的重新選擇。舊有的高傲習性讓我有一些習慣性的舉動，而我在選擇說有建設性的話、做成人成己的事之後才發現，我過去的選擇所表現出來的孤高和強勢，常常觸發別人心中的恐懼，所以他們的反應就是防禦、攻擊、不出聲，以至愛的流動就此中斷。而我為什麼這麼孤高、這麼強勢呢？其實也是出自恐懼。這個恐懼在氣血上的表現形式，往往就是黃庭一緊，然後我就被帶走，我就要防衛，一招就攻擊出去了。並且有些話，說出來其實就是為了引發別人的罪惡感，來改變他們的行為，達到我的目的。我在微笑練習中，覺察到了很多，也改變了很多。所以在很多我過去都很強硬的時候，我變得很柔軟，讓別人很舒服。這令我更深入地理解了“無畏佈施”的含義。
每次開學時我總是自信滿滿，但慢慢就彆扭起來，然後放假充電，重新再來。這回有了黃庭禪的加持，一學期過了一半，我仍然保持著最有活力、最有愛心的狀態，著陸功課功不可沒！說是加持，其實也不是什麼外在的東西在護持我，黃庭禪是指引我回到內心去找。這種明晰，也讓我更深刻地理解了我在《奇跡課程》練習手冊上近期練到的，“我的神聖本質無所不能”，“我的神聖本質乃是我的救恩”的含義。
不過日常練習也不是事事都順利，並且最近我有些懶散健忘了！但沒有關係，才剛剛開始，我要在接下來的功課中——加油！勇——猛——精——進！
修行只能死守善道嗎？
作者：張慶祥 講師
學生問：
學生問：當身體、思想、事理都正確時，可以感覺到全身的氣是清明自在的，身心是舒坦的，但偏偏這時舊有的習性很容易出現，就冒出一個想法：“試試做不對的事，還能否產生罣礙？”當我試了之後發現，做不對的事實際很容易陷入負面情緒的糾纏中，等我回到常軌後，才又回到清明的狀態。我的問題是，佛經不是說要對善惡兩端都要做到兩不罣礙嗎，為什麼只有死守善道、做正確的事才會內心安寧自在呢？
張講師答：
先回答你修行為什麼要死守善道？舉個粗俗的例子來說說，就像賭博一樣，既是賭博就是為了贏錢不是嗎？既是要贏錢，就得要遵守能贏錢的規則，千萬別犯了會虧錢的事，不是嗎？豈有又想贏錢，又偏做導致虧錢的事的呢？那不是自尋死路嗎！
就像修行，就是為了圓滿你的生命本質，也就是圓滿你的精氣神。而一切惡道皆損傷你的精氣神，唯有善道可以護養、積聚你的精氣神，這便是為什麼修行要死守善道而遠離惡道的原因了。
然而你的舊習卻常常和你唱反調，舊習一出現，會在胸中有一股微微的氣血盤據，催促著你一直想去做不對的事。譬如想要大吃大喝一頓，想要徹夜不睡一次…像這種小小偏離常軌一下的事，到時你會相信這樣做會很快樂，不這樣做會很無趣，而且傷害也不大，所以你選擇去做幾次看看！我知道我阻止不了你去嘗試，但是你千萬要記住，放任之後然後記得要檢驗一下自己的身心，長久做這些事，在身心中產生了什麼害處？虧損了多少精氣神？而過程中你是不是真的快樂得不得了？是否真正能得到恒久的滿足？有沒有需要改正？若能有這些反省，也不失偶爾犯點小過的價值
至於你想要藉由一些過錯，來挑戰一下自己是不是能不罣礙，是不是能無善無惡！那是小人心眼，君子可不這麼想！因為君子以無過為目標，一有過錯、一對不起人，則罣礙不已，豈有狼心狗肺毫不罣礙之理！經書所謂「無善無惡」，指的是當你內觀胸中氣血時，不論攀附善的、還是惡的知見，一概不取的意思，因為能量畢竟只是能量，何來的善惡？當能量無善惡，這才是真正的善，為了與善字區別，所以孔子稱它為「至善」！而佛家稱之為「如如」，或「無善無惡」。
然而外在的事情本有善惡，所謂「善」者，隨處長養萬物之名；所謂「惡」者，隨意肅殺生機之名。學道就是學個長養人己的生機，而不是打著「無善無惡」之名，然後不去助人，也不去阻止人為惡！更非放任自己去為非作歹，去浪費精神，去傷害別人，然後自欺欺人說他不罣礙！這叫魔道，而非佛道。
人生難免嘗試錯，但試試小過錯也要有底限的，在《論語》裡面，子夏講得很好：「大德不踰閑；小德出入可也。」閑就是柵欄，大德是重要的、嚴重的規矩、戒律、法律。嚴重的戒律法律千萬不可存有試試的心理，因為那後果無法收拾的。而小的、次要的規矩戒律，這倒是人人都難免觸犯的，而其傷害也小，只要知過能改，善也隱藏在其中了。
但這些錯誤最後的目的都是要讓你證明，唯有死守善道是最明智的、最有益的選擇！聖賢就是悟透了這點，並且能透過觀照降伏自己的頑心，所以能永遠死守善道。凡夫雖然也知道這點，但因不能透過觀照降伏頑心，所以不斷的想要變節，不斷的想要挑戰過錯！
講到這兒，我還是要讚歎一下屬於我中華老祖宗的偉大與圓滿之處呀！中華先知怎麼說「無善無惡」呢？先知們用「執其兩端，用其中於民」來教育我們！先知們要我們抓著善惡兩端，好好的去分辨、善用它，讓善惡兩端的運用都沒有執著的歸結在「中」這個主軸上。所謂的「中」就是最不偏不倚的切中在適合萬物長養的點！善惡不是不能用，而是要讓它用在長養萬物生機的目的上，那不就是《大學》所說的「至善」了嗎！勸你多讀自己老祖宗的經典吧，可以讓你免去因語言的障礙而產生的文字障呀！
助人為樂
本欄目由張慶祥講師指導
供稿：世馨
新聞簡報：
2013年12月2日上午10時30分許，北京朝陽區香河園路與左家莊東街路口，一名東北口音女子在經過一個騎車老外時突然摔倒，隨即癱軟倒地不起。外國小夥子下車急忙攙扶女子，卻被女子一把揪住，自稱被老外撞倒腿部受傷無法行走，需要該老外負責。外國小夥子大驚失色，卻被女子死死拖住。
雖然最終確認了是該外國人無照駕車撞人，而並非被女子冤枉。但助人為樂作為中國傳統美德來說，在近年媒體多方報導，或真摔，或假撞等事件中，人們會覺得，現在路上發生任何事情，即使是明明需要救助的事，都不敢輕易上前去幫忙，以免被訛詐。到底我們該怎麼辦？
大小先後評論員觀點：
孟子說：“惻隱之心，人皆有之”。遇到他人有危難理應伸出幫助的手，但現代社會人心險惡，有時卻因一時的善念，而落入別人的圈套，但我們不可因此而喪失行善助人的心，只是在行善時要小心提防。
例如本案，摔倒也不是立刻有什麼生命危險，那麼在幫助那摔倒的女子之前，可以先聯合一兩個路旁的人一起來行善，或告知萬一有什麼狀況時，要出來幫你為證，然後再趕快去助人。假如萬一事情發生在沒有人煙的地方，可以離遠一點然後撥打電話報警處理。
不過話說回來，這都是事情在不是很緊急的情況下，不得已的預防措施，若情況非常緊急，對方受傷非常嚴重，人命關天之時，也顧不得這些預防措施，也顧不得存在什麼麻煩的風險，就得趕快救人了。因為對方在這種受傷嚴重的情況下，存心騙人的機率應該是大為降低的。若萬一遇上什麼無賴之類，就當作是逆境來應對吧。