學生問：黃庭禪可能最讓人矛盾的地方應該就是「妄念」和「無念」的區分了。當看到一件事，心裏有一種感覺同時腦海中有一種想法，這算不算是妄念。哪一種情況才屬妄念。雖然講師說攀附在心頭氣血上的念頭就是妄念，但這太概念化了。小女不才。生氣不算妄念，但哪一種生氣才算妄念呢？望得到指點。同時感謝你所作的一切。
張講師答：黃庭禪這學問指的是內心的一種感覺，但所藉助說明的卻是一堆文字，而想要理解這堆文字的人，慣用的卻是腦袋的邏輯思維，常碰到的卻是身外的際遇，因為主軸很容易就偏離，所以常有令人覺得很深，或令人覺得矛盾的情況發生。但當您進入實際的觀照練習，把這個內心的主軸摸清楚後，那些語言上的矛盾就再也不是問題了。
無念與妄念的區別，乃是在黃庭裡見真章，而不是在腦袋的一個什麼概念，更不是什麼事情才生氣，或生多大的氣的問題。那麼無念與妄念究竟如何區別呢？現在我勉強把腦袋昇起一個想法叫「意動」，把胸中昇起一個感覺叫「氣動」，而胸中氣動且攀附著好惡感稱為「妄念」，那麼日常您可能碰到「意先動而惹起氣動」，及「氣先動而惹起意動」的幾種錯綜複雜的情況，
茲分別詳述如後：
（一）意先動但氣不動：本無好惡，故謂之「無念」。
（二）意先動氣隨之而動，此時若因氣動而令您感到滿腔的好惡感受，便稱為「妄念」！
（三）雖意動氣隨之而動，但依然能照見胸中氣機本無意義的浩然實相，對氣的變化了無好惡的罣礙，故仍稱為「無念」。
（四）氣先動而意不動，此時因能獨見氣機之實相，任氣機自來自去，故仍謂之「無念」。
（五）氣先動意隨之而動，此時若因氣動而令您感到滿腔的好惡感受，便稱為「妄念」！
（六）雖氣先動意隨之而動，但依然能照見胸中氣機本無意義的浩然實相，對氣的變化了無好惡的罣礙，故仍稱為「無念」。
以上六種情況是為了讓那些把「腦袋的想法」與「胸中感受」分不清的人而細說的，如此一來反而有點複雜。其實你不必管到底是腦袋先動還是氣先動，也不必管腦袋到底有沒有動，也不必管氣有沒有動！最重要的是「本無意義的氣到底有沒有攀附好惡的感受在上面」。也就是黃庭中氣機一發生時，你的好惡是否跟著飛揚。若有的話，必生貪嗔煩惱，就稱為「妄念」。若無的話，不論氣動不動都必然清靜自在，都稱「無念」。
因此，不論生什麼氣，也不論因什麼事而生氣，生氣的當下可以是妄念，也可以是無念。意即喜怒哀樂縱然發動，可以是妄念，也可以是無念。無念與妄念不是腦袋有沒有想法的問題，不要因為腦袋的想法，常陪著胸中的貪嗔好惡一起出現，就認錯了主角，真正的主角在黃庭裡面分判的。這一錯誤若不改正，將永遠無法瞭解什麼是六祖的「無念者，於念而無念」，以及頓悟入道要門論的「無念者，無邪念非無正念」了！這樣的知見必墮入徹底的頑空知見（以為腦袋不能有想法）。