學生問：「黃庭」與「本性」有什麼關係？觀照黃庭就是「見性」嗎？
張講師答：心是心，性是性，「明心」就是為了「見性」，心、性這兩個字不僅有差別，而且「性」這個字比「心」更難懂得多了。因此有時光解釋什麼是「性」，就得花上很長的時間呢！這主題在「第二階」的課程中，有非常深入的探討。但我們可以簡單的說，「性」萬物內部一種特有的造化規則。
例如水分子裡有水的造化規則（水性），樹幹裡有這棵樹的造化規則（木性），而人的「佛性」指的則是，在人的生命能量中（氣），已具足可以成就仙佛金剛法身、可以返本還原的那個造化規則與模式（佛性），人類身中這股生命能量特有的返本造化規則，便是「佛性」、「本性」的所在。
生命是一種能量，能量是一種永不停息的氣機脈動，在我們的身中檢驗時，便叫做「感覺」的變化。物物特有的造化即是由該物的生命能量中，那無數氣機脈動所完成的。而該氣機是如何的脈動？又將產生如何的造化？那規則就是由隱藏在該生命能量中的「性」來主控的。
也就是說「性」隱於組成萬物生命的那股能量的自然脈動之中，這脈動顯現於身中，即是我們的氣機感受。也就是說，自在的氣機感受中即有「性」的存在，故修道的人，懂得享受自身中那天然的氣機脈動（各種感受），放任它的自在，即是顯現自身「本性」造化的當下，也就是「見性」的當下了。
因此經典中「見性」這兩個字，指的並非看到什麼光，或哪一世的形象，或是身中某個非常特定的感受，而是指當下身中那個足以返本還原的天然造化規則，又「顯現」出來了，那個足以成佛的「造化特性」又顯現出來了，這個「見」是「顯現」的意思，因此稱為「見性」。
但這個散於周身的精密造化（本性），極易受攀附在黃庭（心頭）中的對待知見給破壞扭曲，而使得我們的佛性造化模式，走向六道輪迴的路線。這便是佛家為什麼要在「見性」之前，必須先提倡「明心」的原因所在了。
存在人們胸中的「黃庭」就是我們的內心，它是周身造化的「君」，可謂胸中氣機一攀附知見，那麼全身氣機造化也立即變化無定了，因此黃庭才是能擾亂周身造化之性的禍源，；黃庭一解脫對待的知見，周身的造化真機在不知不覺中便已暗合佛性的自然了。
因此，雖然觀照黃庭的最小目的，是希望藉由觀照實相而獲得心中的自在，解脫心中的煩惱罣礙，但由於「性」的造化能不能顯現的關鍵，亦在於胸中的對待知見能否回到實相上來。因此只要提升觀照黃庭實相的定力，一直到黃庭氣機中了無對待知見的攀附，那麼周身的造化之性，當下也就得以展開無遺，而進入「見性」的領域了。
因此「見性」的真機，就在內心那股氣機能不能顯現出它的實相而已，能保持黃庭實相的人，當下即是顯現天然造化之性的人，也就是「見性」的人。不能深入黃庭實相的人，既然喪失了心，空有觀照，亦與「本性」相去十萬八千里也。