學生問：觀照自身時應該要“一體同觀”才對呀，為何只觀黃庭這一方寸呢？
張講師答：是的，應該一體同觀才對，但縱觀周身各部位的氣機，它們本自無相。唯有黃庭（心輪）一竅的氣機波動會有貪嗔好惡的分別情識出現，這也就是眾生心有千千結的地方，也是賊窟的所在，因此不從這個賊窟裡觀照起，就算你全身的實相都觀得透徹了，但最後你會發現，煩惱依然不斷由胸中湧起，賊王依然一次又一次次的把你擊倒。在楞嚴經裡有二段佛與阿難的對答，就是為了顯示這個意義：
楞嚴經：
阿難，汝修菩提，若不審觀「煩惱根本」（動盪的人心在哪裡），則不能知虛妄根塵何處顛倒（在哪裡把你擊倒）。處尚不知，云何降伏，取如來位（連心在哪動盪都不知道，怎麼降服它，而證得如來果位呢）…阿難，汝觀世間解結之人，不見所結，云何知解？（不知道繩子的結結在哪兒，要怎麼把它打開呢！）
楞嚴經：
佛告阿難：譬如國王，為賊所侵，發兵討除，是兵要當知賊所在（必先知道賊的巢穴才能捉賊）。使汝流轉，心目為咎（讓你動盪的禍首是心目，眼睛往外看，但感受卻在內心裡翻騰，這兩者是禍首），吾今問汝，唯心與目，今何所在？（我問你，這內心和眼睛究竟在哪兒呢？）」
從楞嚴經中的對答可以知道，在修行的一開始，立即探究「動盪的心」在身中的哪兒使你流轉不停，內心的千千結究竟結在何處，這實在是非常重要的課題。若不能找到這位置就開始觀照全身，那就像抓賊的官兵，不直接攻打盜賊的巢穴，卻朝著整遍森林不斷掃射一般的徒勞無功。
又如你有一部上好的車子，但它的火星塞卻壞了，因此整部車子都動彈不得了。那麼現在要使車子恢復所有的功能的關鍵在哪兒呢？雖然整部車子的每個零件都很重要，但此刻聰明人只要修好那個小小的火星塞就行了，而不必整部車子的每個零件都修遍，因為它們本來就沒壞的。
因此黃庭禪以“直指人心”的方式，直接告訴你「人心」這個賊窟的位置，因為全身上下只有這個地方有分別的情識，當這一竅內的情識能透過實相的關照卸除下來，全身肢體百骸立即自在太和，何勞一寸寸的去觀照呢？這就像擒賊時要先擒王一般，何勞在全國的每一寸土地上去設置無數個防賊的機關呢！這兩者究竟何者得其要領，一看便知的，是故如來佛提倡「直指人心」的觀照方式。只不過這個學問卻因為人們忽略了內心的位置，而失傳近兩千多年了！