解脫，先從認識單純的感受開始
現在我來講一個簡單的修習方法。
各位在電臺收聽我的節目，都是用聽的方式，這叫做邏輯，跟感受毫無關係。你如果聽得煩了，那個煩就是一種感受；如果你聽得很法喜，法喜也是一種感受。當你很煩的時候，我的話，你都聽不進去，因為你被感受綁架。當你很法喜的時候，我說錯的，你也會當它是對的，因為你也沒有理智，這都叫做被綁架。
所以認識一個單純的感受非常重要。那麼怎樣認識一個單純的感受呢？
我舉一些簡單的辦法，各位可以自己試一試。
1. 比如說：現在拿出你的右手，握緊，然後把拳頭放鬆，只是放鬆而不是放開，然後再握緊、放鬆。但是我要你觀察的是，你的內心而不是你的手。你的內心在哪呢？各位注意你的胸膛，你把感覺放在胸膛，然後來跟著我做，握緊，看著胸膛，然後放鬆。我們來感覺一下，當我們的手握緊跟放鬆的時候，胸膛有什麼變化？我們來感覺一下，握緊，放鬆，再握緊再放鬆。你有沒有覺得，手握緊的時候，胸口好像有個能量跟著緊，然後你的手一放鬆，那個能量也跟著鬆，能感覺到嗎？
2. 我們也可以把拳頭換作食指跟拇指，將食指跟拇指圈起來，然後壓緊、放鬆，我們注意胸膛的感覺。壓緊，放鬆，是不是胸膛也有一緊一鬆？這就是我所說的胸膛能量的變化、感受的變化。
也許你不相信，你也許會說，這個手的筋拉著拉著就拉到胸膛來了，所以才會這樣。
3.那麼我們換做你的眼皮，你快速地眨一下眼皮，如同照相機的快門一樣，咔嚓眨一下，快快的，啪地眨一下（不能慢慢的，否則就沒效了）。我們來看看我們的內心（也稱為黃庭，在胸口兩乳正中）。我們的眼睛快速地眨一下，注意力向內不要向外，感覺著我們的胸口，我們快速地來，預備，眨。你眼睛稍微眨一下的時候，是不是你的胸口也會咔嚓一下？這就是我所謂的胸膛的擾動、胸膛的湧動，它有很多種形式。
4.又譬如說，你的一根手指頭放在地上、放在桌上、放在膝蓋上都可以，一根食指，快速往桌面上啪地點一下，然後拿起來，再點一下，同時觀察我們的胸膛有什麼反應？看看發生了什麼事？胸膛是不是熱一下，並且我要告訴你，它的細節是，你點完它才開始熱。各位你注意觀察，是不是點完之後胸口熱起來？
你不會因為這個熱起來，去愛誰或者恨誰。因為它毫無意義，它只是個能量而已。
即使我的注意力沒有在我的胸口，但是當我眨眼時、動手指時，我的黃庭其實也都在動，它在感應，它是所有六根感應的中樞，總樞紐。
5.各位，我們現在中嶺山在錄音，外面正在下雨，滴滴答答，你仔細聽，每一滴雨的滴滴嗒嗒聲，滴在屋簷上的咚咚聲，一聲一聲都進入你的黃庭，黃庭都跟著咚咚咚。
6.我們再聽遠方的蟬，那個蟬真是很有禪意，它在那邊叫啊叫啊，你就會發現你的黃庭裡面細細麻麻一整片，非常舒服，很解脫，很超越，你一點也不會被它拘束。蟬的頻率讓你的胸口很容易分解開，那糾結很容易分解開。
這就是內心的奇妙之處。捆綁也是在這個地方，像我們剛才這樣實驗的，用手指點、用握拳，一熱一鬆都不會對你造成影響。
如何超越感受的捆綁
它其實只有一丁點大。
可是，如果你今天在路上或在公司，看到了一個最討厭的人，雖然腦海中你告訴自己：討厭他是我個人的觀感，實際上事情沒有對錯。
可是你的內心不答應，你的內心一熱，他真的是超級可惡，於是你咬牙切齒，這個時候你就被感受綁架了。所有愛恨情仇都是在內心一點點感受上所上演的。
你該怎麼辦呢？把它當做只是我們剛剛在做的實驗，沒有愛恨情仇的情節裡面所產生的能量，就這麼單純，它絲毫沒有影響。
剛剛我們眨眼、點手，我們知道裡面有變化，但是我們都不會被它影響，這就是超越感受。
當人事來的時候，當你被太太罵的時候，被先生污辱的時候，被婆婆刁難，或者被小孩刁難，這些都叫做人之常情，沒有什麼特殊，家家有本難念的經。
為什麼你弄得形容憔悴呢？為什麼弄得你精氣神潰散，身體一身病呢？
因為你被綁架，當你被負面情緒綁架的時候，你的精氣神就快速地散失、快速地流失，所以你就感覺非常的憔悴。
你所要學習的是什麼？不是把人間造成你七情的人事通通趕掉，也不是把你六根全部廢棄不用。這些都不是辦法，釜底抽薪的辦法就是承認它的存在，不給它做任何好惡的分別。
它只是非常微弱的一股感受。這感受有多大呢？就像我們握拳、放鬆，就像我們一個食指點在桌上，點一下熱一下，就像我們眨個眼，晃一下。
也許你會說：不，它很大很大！我告訴你，那是攀附妄想的人所說的。其實就是剛剛這麼一丁點而已。
你完全可以輕鬆以對，你完全可以不被它綁架，你也不必做一直說謊的人，你也不必做一直嫉妒的人，你不必做一直很虛榮的人，你完全可以很有彈性，去應對世間的事和物。
從找到你的內心開始
所以很多禪宗公案雖然很短，但是給我們很好的一個啟發。
你會發現一個現象，就是禪宗公案永遠貫穿在一個關鍵點上，這個關鍵點就是內心。
內心是什麼？就是胸口裡面的一股氣。
你可以從這個認知、這個體會上去貫穿所有的禪宗公案，不論幾千幾萬個，都可以解開。
但有時候聽眾會說：我們講來講去講的都是這個。是的，禪，講的就是這個，找到我們的內心就是入道，我悟道了、我開悟了，其實不是成佛，只是入道而已。但是這個入道很重要，在這個之前你都不叫做修行，而是盲修瞎練，在沒有找到內心之前，沒有感受到內心之前的練習，一概都叫做盲修瞎練。
心眼，這是一個比喻。譬如說，我們剛剛手一握，胸膛真的一動，這就是一個心眼。心不是看到心了嗎？誰看到心？用你的心看到心，找到內心的家。
從這個時候開始，當你悟透了這一點，裡面的那股能量完全可以不代表心，只是一個能量，我們就可以說無心，我們就可以說心無所不在，但是你想要入道，你就必須先找到你的心。
禪宗公案也不是怎麼解都可以，真理只有一個。對於我們修行人來說，真理只有一個，就是心。沒有心就不用談性，沒有性就不用談命。性命放在後面，入道從心。
所以佛陀在他胸膛上畫個卍字，而且那個萬字會轉，順時鐘旋轉，順著天理旋轉，所以叫做佛；希特勒也是個萬字，它偏偏逆時鐘轉，所以才變混蛋、變魔頭。
我們順著胸膛裡面的氣，該怎麼走就怎麼走，該起就起，該落就落，你只是靜靜地觀察，與它和平共處，不給它任何意義，那就是胸膛那個卍字的源由，才畫在胸膛。
然後，叫它心輪，意念是在腦袋瓜，可是意念跟內心是兩回事，意念主思維，二加二等於四，三乘三等於九，這個是思維。他講了一句話讓我覺得好感動，他做了一件事我覺得好生氣，這叫情感，意念跟內心是兩回事。
我們的眼耳鼻舌身意其實是六根的意識思維，第七識末那識才是情感，叫做我執、法執的核心，佛家叫做第七識，叫做末那識，也就是我們現在所說的黃庭。
所以先找到你的心吧。怎麼找？這個不是靠誰來說明，也不是靠查經典，只是你的感受而已，你感覺一下，感覺你內心的惴惴不安，感覺你的小鹿亂撞，感覺你內心的溫暖，感覺你內心的冰冷，你才能夠知道，這些禪宗公案、千萬個禪宗公案到底在說些什麼！
入道從心！
大家要反復去感受並超越感受。
一定要好好練習！
本文來源：《幸福內心禪》第124集