古人費盡一輩子的精力，踏破鐵鞋，為的就是要訪求一個能啟動氣輪運轉的訣竅而已！然而這啟動氣輪的訣竅，早已具足在每個人的身中，等著被啟開，吾等德薄小子只能盡上接引之力罷了。當你掌握了這些訣竅之後，您便可以每天早晚用一至兩個小時的時間來打坐修煉了。
而這過程中，攀附在黃庭中的妄念越少，心火就越快沉回到丹田之中，去累積運轉氣輪的能量。丹田的熱量有了，腎水自然化氣而上升，如此一降一升，氣輪自然周轉不息。你會發現，愈不與胸中感受相抗衡，胸膛就愈清涼，丹田就愈熱，氣輪就愈剛健。只要你願意用你的身體實際去體驗，你會發現「就是這樣」！原來氣輪的運轉非用人為的意念去導引，原來自自然然就發生的才是至善而完美之道。這個真相只有您親身去體驗，再多的口舌爭辯都是多餘的！
既使我說了這麼明白，但還是有部份的人一刻也坐不住，那是因為他對於心頭的「知止」還掌握不了。他總是在心頭氣機起伏時不斷的分別取捨，不斷的與心頭的發生相抗衡，如此必將導至心火上升，至使腎水積鬱難化，如此必然越坐胸膛愈熱，丹田愈冰冷，坐得再久造化一點也推動不了！
在我的經驗裡，所有坐不住的人，大都是因為這個原因，因此不懂得將妄念放下，不去研究黃庭一竅中的知止，將會使你的修行事倍功半，就算有幸得遇明師，也很難有所進步的。
因此事先學會黃庭裡的「知止」，先學會如何守住黃庭裡的「正等正覺」，是修行中非常重要的問題。也因此各教經典中，有百分之九十以上，都在談論這個「放下妄念」的知止心法，以便為眾生的邁入性命的修持預作準備。若無知止的配合，其它的修持反而對眾生有害而無利，故經中大多對於性命修持略而不提，這便是聖賢的渡世苦心。
談到這裡我們已經知道，要想修行走上正路，首先要從黃庭中把妄念放得下，再加上雙手交疊於丹田的靜坐法門，這股氣就能慢慢的積養起來，丹田中的熱度自然重新被點燃！這個熱度一有了，就可以在身中啟開精化氣、氣化神、神還虛、虛還無的自然功程！就可以開始展開返本還原的性命造化功程！到此你就可以說是已經邁入真正的「實修」，已經是一個懂得「知止」的人了！所以「知止」這兩個字所包的意義極廣，它可說是要進入修行最重要的一個環節。
如果說成佛的主軸是在返本還原，那麼返本還原的主軸則在剝陰取陽，而剝陰取陽的主軸在轉動你的氣輪，轉動氣輪的主軸是能否在靜坐時去持守一個無相、正等、不二的心。而這正等之心的主軸，便是能否在面對黃庭一竅的氣機起伏時，維持它本無好惡意義的清真，不攀附一丁點的分別知見，這些都是「知止」這兩個字所包含的範圍內！
修行這事是環環相扣的，而「知止」則是這功程的第一個步驟，是心的「知止」，也是靜坐的「知止」，也是氣輪的「知止」，也是剝陰取陽的「知止」，也是「天然造化」的知止。這兩個字實在是言簡而意賅，不可等閒視之。
古人說「真修真得，假修假得」，意思是既使同樣得遇明師，這裡面還有真修、假修之分，而這真修、假修就是由能否時時持守住這個正等正覺的心，以及能否願意吃苦的去靜坐煉功，去完成返本應有的造化火候來分判的。
如果你在各個道場努力追尋真修好多年，卻不懂得心上的知止原來是在黃庭一竅中見真章；或是你已有了非常穩定的心性，但卻不知道要啟動剝陰取陽的造化；或是你想啟動剝陰取陽的造化，卻不知道一開始要用兩隻手掌的氣場與溫度去扶助丹田重新點燃，或是你卻總是三分鐘熱度，不願甘心吃苦的去靜坐煉功，去完成應有的造化火候；或是你雖勤於久坐煉功，卻忽略要從自己的黃庭心頭去持守一個無相的清真！這一些關鍵因素少了任何一項，任你在哪一個道場中不斷地展現你的乖巧聽話、你的熱忱活力，終究還是啟動不了自身中返本還原的造化功程！不論你是否得遇了明師，這都稱為「假修」，都稱為「外道」！這是想要修行的人不可不知的。