透過仔細的返觀，每個人終將發現，黃庭真是一個天然的感應氣場，它的變化是如此的敏銳豐富，但每當你對黃庭一竅中的氣機起伏，攀附一丁點對待取捨的分別知見時，不僅當下立即感受到情緒的煩惱，立即感受到罣礙的痛苦，更使得源自本性中的造化規則全都紊亂掉了。這對於一個正在進行修煉功程的人來說，此時氣輪已開始逆行，丹田也停止了正常的運作，本性中那剝陰取陽的功能，也已經盪然無存！
因此那個破壞氣輪，並使丹田失去功能的元凶是誰呢？正是人們攀附於黃庭氣機中那個有對待、有取捨的分別知見！經典中常把這種攀附在本無意義的氣機上的知見稱它為妄念、念頭、動念、動心、知見、著相等。實際上這些詞句都在指胸中的衝動，很少是指腦袋中的想法，因為在腦袋的理智思維中，什麼事是應該做的？什麼事是不該做的？什麼想法是君子的？什麼想法是小人的？做什麼事會讓社會更和平？做什麼事會讓社會更不安？這些事的是非曲直，只要有小學程度以上的人，其實大家都很清楚。然而我們卻常做出不可理喻的事，常自己摧毀自己的氣輪，其元凶是攀附在胸中的情識衝動，而非腦中的想法認識不清。
因此不去練習放下攀附在胸中氣機起伏上的分別知見，就無法清明自己的心，也無法顯現自己的性，更難以使氣輪的運轉回到百分之百的天然與自在。因此說「大學之道」雖然是由「明明德」作為起點，但要「明明德」，其第一步必由自己的胸中去練習「知止」才建立起一個良好的基礎，這便是「知止」的重要所在了。
那麼這個攀附在胸中氣機上的妄知妄見，到底要如何才能得「止」呢？仔細的返觀自身，每當胸中氣場動盪的感受愈大，心情的動盪便愈大，情緒的貪嗔罣礙也就愈深，然而這只是源於一場天大的誤會而已！因為胸中的「氣」畢竟只是氣，能量畢竟只是能量，磁場畢竟只是磁場，不論它怎麼起伏來去，本來就不代表任何高下、美醜、好壞、得失等意義的！
就像水在河中奔流著，水流可以或快或慢，波浪可以或大或小，然而水畢竟只是水，豈會因為速度的快慢，或波浪的大小，而散發出什麼貪嗔痴愛的意義來呢？
又像天上的雲，雲畢竟只是雲，不論或濃或淡，或來或去，它豈會在漂蕩的過程中，散發出什麼貪嗔痴愛的意義來罣礙自己呢？同樣的道理，人們胸中的氣畢竟只是氣，能量畢竟只是能量，起伏畢竟只是起伏，又豈該在自由動盪的過程中，讓它激發出貪嗔痴愛的對待意義來困擾自己呢！自認萬物之靈的人類，竟然作出了這樣愚昧的選擇！難道這不是天大的妄知妄見嗎？
這也就是說，在黃庭方寸的氣機實相中，其實本無貪嗔痴愛等意義存在，而人們在未曾觀照其實相的習性知見下，竟然對它作了不可理解的選擇，不是對某個感受開始「取」，就是開始「捨」，不是開始「貪」，就是開始「嗔」，於是便對自己造成永無止盡的煩惱與罣礙。
記得這個重點了嗎？人們的胸中並非不能有任何的能量波動，也並非不能有任何的氣機起伏，也不是喜怒都不能發，而是人們不該對胸中本無意義的氣機起伏，貼上任何好壞的標籤，不該對那本無意義的氣機起伏有一丁點的取捨分別存在，這個對內在感受取捨分別的對待知見，才是造成人們煩惱罣礙的所在！
因而人們只要開始學習返觀我們的心頭，也就是觀照黃庭一竅中氣機生滅起伏的真相，學習任這股清真的能量來去自在，不與內在一丁點氣機的起伏相罣礙、相攀緣、相分別取捨，即可在煩惱熾盛的當下，解脫所有情緒的攀緣與束縛，重回自性的本來清靜與安寧，也重新啟動了奇妙的自性造化，使氣輪的運行回到正軌。這便是「知止」這兩個字在修行功程中的真實意義。