人們任督二脈就像這樣，年輕時因為七情六慾不斷地干擾，這邊堵、那邊堵，全部都堵掉了！到懂事的時候，雖然看透世事，決心要好好守著清靜，專心唸佛，但此時心靜下來氣輪就能通暢的運轉嗎？不會的，因為丹田已經當機了，任督二脈中的所有關竅也全都堵塞不通了，剝陰取陽返本還原的機能已全都喪失殆盡！那時光修個內心的清靜就能起得了作用嗎？
你走過台灣的中橫公路嗎？那條路很美，但颱風天一來，到處都在山崩，這一段也塞住，那一段也塞住，全線都不通，既使你有再好的車，還開得動嗎？此時真是進也不是，退也不是，寸步難行了！如果沒有功程隊大刀闊斧的鏟一鏟、挖一挖，你一步都走不的！
人們的氣輪也是一樣，既然已經全部堵住了，沒有大刀闊斧的鏟一鏟，就沒有辦法恢復它正常的運行功能了。還記得這氣輪是如何喪失它的功能嗎？那元凶就是人們黃庭的「分別知見」！是它向丹田借火，澈底擾亂了氣輪的運行，而後造成所有關竅堵塞。因此完整的修行，除了得先將這心中的知見徹底鏟除之外，還必需研究怎麼重新貫通任督二脈中所有關竅的問題，這兩大方向少了一個都不是完整的修行。
因此懂得開始靜心，破除心中「對待」的知見，找回本心的清真，便已做對了一半的事，而且是首先要辦的事，這便是各教經典之所以存在的最大原因。打開各教經典，你會發現這部經也講心、那部經也講心，幾乎所有的經都在教導我們一個「空空如也」的心法，一個「不二」的心法、「實相」的心法、「智慧」的心法！可見體悟這解脫對待的「不二」心法，在修行中是多麼重要的事情！
然而這「心法」遠在言語之外，並非語言所足以形容，就像你要形容一個檸檬的酸一樣，是怎麼個酸法呢？與酸梅的酸有什麼不同呢？與李子的酸有什麼同呢？唉呀！這要怎麼講才會清楚呢！然而理不說不明，聖賢不得不藉助有限的文字來說明文字之外的感覺，因此這項原本簡單的工作，卻變成一件非常不簡單的事。
自古以來一代又一代的聖人，不斷地著書立說，就是為了要說明這個用盡所有名相，仍然不足以說明的「本心」樣貌。因為只有先找回那個不分別取捨的本心，才能進行下一步有關氣輪的修復功程，確保氣輪能依照本性的路線，去行它精準無比的返本造化。
因此「修心、靜心」雖非代表修行的全部，但卻是首要的當務之急，因為後面有關法身的返本功程，都得等待這個「本心」確立之後才能進行，因此古人說「萬法惟心」！請各位要看清這個萬法惟心的「惟」字，是直心旁，不是口字旁，如果口字旁的「唯」，就是代表「只要修心就可以了」的意思。但若是心字旁，則與維持的「維」有相同的意思。
因此「萬法惟心」的意義，不外是為了突顯，所有的返本的法身造化，都維繫在「修心」這個課題先確立之後才能進行，而不是告訴我們只修一個心就夠了！這點則是每位有志修行的人第一個要分辨清楚的。
既然去除內心的分別知見如此的重要，然而真正的「內心」究竟是在哪裡呢？這實在是個大問題！直至今日科學如此進步，但人們對這個重要的課題仍然是一知半解，因而使得修心的課題淪落到各說各話、無所適從的窘境！
這其中最令人引起混淆的關鍵，乃是因為經典中所談到的知見、妄心、三心四相、七情六慾，全都是指存在人們胸中的情感罣礙，也就是胸中氣機變化時所攀附的知見，而非指腦中單純的想法。
這一點則是在修心的課題中，最難以釐清的關鍵，若沒有經過長期仔細的內觀練習，這兩者實在很難區別！無怪乎自古以來無數的修行人，縱然修行數十年，甚至一輩子，也很少有能摸透這個心苗根由！甚至連自己的內心都不曾看過一眼！
為什麼我說經典中所說的心念、知見、三心四相、七情六慾等，都是指我們的胸中氣機變化時所攀附的知見呢？我舉幾個簡單的生活例子，也許您就懂了。仔細觀察…
當一個人生氣，氣得捶心肝的時候，他的手會不由自主的捶向自己的胸膛；
當一個人被嚇到時，也會不由自主的用手拍自己的胸膛；
當一個人非常感動時，也會不由自主的用雙手抱住自己的胸膛；
當一個人說「這是我的肺腑之言」時，也會用手指著自己的胸膛；
當一個失戀的人陳述他的心酸心痛時，也會不由自主的用手抓住自己的胸膛…。
你有沒有發現，雖然人們陳述他的某某想法時，會用手指向他的腦袋，但當人們在陳述他內心的所有情感、情緒、感受、衝動、心情的舒服、不舒服時，都會不由自主的用手指向自己的胸膛！
這不僅是中國人如此，全世界的人也都是如此；不僅是佛教的人如此，天主教、回教、道教、印度教、拜火教、一貫道、新時代的人也是如此；不僅是男人如此，女人也如此；不僅是老年人如此，年輕人也是如此。因為這是全人類的共同感受、共同語言，不會因為年齡、種族、宗教、或國界而有任何的差別！
這並非巧合，而是因為人類的七情一發，必定引動滿腔熱熱的氣血匯聚於我們胸膛的正中央，這股能量的起伏愈大，心情的晃盪與罣礙也就愈大，可以說這股胸中的能量，已完全代表了人類的心情所在，全人類的貪嗔痴愛、全人類的心情衝動，全人類的煩惱罣礙，都是在人們的胸中所上演。
如果有人更仔細的觀照胸中能量與情感起伏的真相，每個人必能再發現，胸膛中負責感應這股能量衝動的核心，僅僅只有一方寸的大小而已！其位置就在心窩略上一點的地方，深度約在胸膛厚度的中央，也就是胸膛正中央表皮下約兩三寸的地方。這正是老祖宗所說的「黃庭」一竅，瑜珈行者稱它為「心輪」，道家叫它為「中丹田」，古人所說的「方寸」、「心頭」，孟子所謂的「放心」，指的是這個地方，如來佛所說的「直指人心」指的也是這個地方。