什麼是「至善」呢？至善可類比為最好的、最穩固的、最乾淨的、最本來的、最天然無為的，最得其根本的，都可以類比之。因此最無善無惡的心是至善，最純潔無瑕的性也是至善，最天然無為的修持方法也是至善，最切合中道的作為也是至善。
「大學」的範圍雖然無所不包，至善的範圍雖然非常廣泛，但此處「至善」的主軸當放在如何「明明德」的方法上。明明德雖然也是至善，但它必需藉由一定的方法才能達成，沒有方法，空談明德有什麼用呢！因此什麼才是最天然，最直接、最正確、最無為的明明德辦法呢？這便是此處「至善」這兩個字所指的真義所在。
我們知道，仙佛是純陽，鬼是純陰，而人是半陰半陽，好比一半的黃金、一半的銅一樣，此時黃金的性已經被黃銅侵奪了一半，這樣的人可以稱為是最圓滿、最至善了嗎？不是的！若不趕快煉成純金，這金子最後要被那銅給拖累的。因此每個人都想要找個正確的辦法，使自己煉到恢復本來的精純不二，要煉到明了自己的「明德」，這才算是止於個人最終的「至善」之地！
因此「大學」的「三綱領」看似不同，其實這三條都是在說「明明德」，只是範圍不同而已。修自身就是明自己的明德，渡化眾生也是明眾生的明德，止於至善是自己找到最直接的辦法去明明德了，眾生也依一樣的辦法去明明德了，人我都找到最直接的辦法去明明德了，這便是「止於至善」。
簡單地說，人要得到「一」的關鍵因素就在「明明德」，這個目標已經非常明確，接下來的重點就在於找個最「至善」的辦法，來去除性外之物，找個辦法來剝陰取陽，以便返回我們最「至善」的本來面貌。這個就是整部「大學」的精義所在，也正是孔夫子在下一段文字中，所要揭示給我們的重點所在─「明明德的最根本辦法」！