大：
古人說：「倉聖造字驚鬼神」，可以說中國字的每個形都有很深的義理存在。好比「大」這個字，是由「人」與「一」所組成的，「人」上面得個「一」，我們就稱為「大」，得著「一」的人，我們就稱為大人了。佛家說萬法歸一、道家說抱元守一、儒家說執中精一、耶教說默禱親一、回教說清真返一。可見得五教皆為此「一」而來！道德經三十九章曰：「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。」可以說一切有形無形都得靠這個「一」才能生生不息，可見這「一」有多重要！
那麼到底什麼是「一」呢？
「一」的意思可由兩個方向來加以說明：
（一）萬物共同的本源，共同的出處謂之一。
就如世上的萬物雖多，但它們皆來自同一個本源。舉個例子：就像市面上無數的電器產品，雖然同樣是電器，但它們的外形不同、特性不同、功能也不同。例如冰箱是冷的，但烤箱卻是熱的；烘乾機是乾的，洗衣機卻是濕的，看起來大不相同，然而它們有沒有什麼共同之處？有的，它們都是靠「電」來顯現出各種不同功能。這個「電」就是所有電器產品的生命所在，也是它們共同本源的所在。
試想，如果你把這電器的插頭拔掉，它還能顯現出不同的功能嗎？不插電的話，它們都一樣，只有等著生銹老死而已！但是如果把插頭接上，你會發現它們好像有了生命一般，可以顯出各種該有的功能了。所以若以究竟處來說，世上電器雖多，然它的本源處只有一個，就是「電」!
以上到底在比喻什麼東西呢？就像世上的萬物雖多，它們的外形不同，特質不同，功能也大不相同。例如水往下，而火往上，蜂會釀蜜，老鼠會打地洞…，萬物從外觀上看、從功能上看、從特性上看，可以說是各不相同。然而追根究底，它們一樣有一個相同之處，萬物的背後隱隱約約好像也插著一條電線一般，有個東西不斷輸送給他們源源不絕的能量！
就像一顆樹站在地上，很青翠，蓬勃生長，你感覺這棵樹的樹幹裡面有著豐富的生命力。但如果我們把它的樹根給它切斷，雖然它現在還是站著，樹葉看起來還很青翠，樹幹一樣還在，葉子也一樣還在，但是這樹幹裡面好像少了一個源源不絕的東西，因此這樹幹每一秒都在走向衰敗！同樣地，真正的生命並非萬物的那個軀殼，而是在這個軀殼裡面還有一個真宰，有一個讓這軀殼得以生生不息的能量存在。
這萬物也好，人類也好，其軀殼好像隱隱約約插著一條電線一樣，通往萬物共同的一個根源，一個萬物共同的總能量，它分分秒秒由天地間源源不斷地輸入給萬物及人們，這總能量才是萬物生命的主軸。萬物生命的主軸是源自同一個本源，同一股能量，我們從末端看萬物雖都不同，但本源處則完全一樣，因為本源處只有一個，所以我們稱為「一」。學問要做得大，做得根本，就要在這萬物皆同的本源上去下功夫才是真正的「大學」！
這「一」既是萬物的總根源，其名曰「道」，其規則曰「理」，此理在天為「天理」，在地為「地理」，在物為「物理」，在變為「易理」，在人為「性理」。以其主宰萬物故名之曰「天」、曰「帝」，以其能故曰「靈」、曰「神」，以其為萬物之所本，故曰「一」，曰「極」。
萬物皆為祂所生所造，祂具足可以創造萬物的所有原理，所有無量的智慧，祂無所不知，無所不能，祂創造陰陽，創造五行，創造天地間之萬物，及造化著萬物的所有道理。我們稱祂為「道」也好、稱祂為「理」也好，擬人化稱祂為 「上帝」也好。有人問說「祂」會不會思考？想想看，我們的腦袋是祂所創造的，我們只是祂身上的一粒細胞，我們這一小粒的細胞都會思考了，那背後的巨人怎麼不會思考呢！
這問題就好像在問：「家裡的電會電人，不知道核電廠裡的高壓電會不會電人？」當然是更會電人囉！我們總以為只有我們會思考，只有我們最聰明，不是嗎？何不想想創造我們的真宰有多麼高的智慧呢！宇宙之大，無奇不有，全部出自於祂的創造，祂以極簡單的原理，創造出極繁複的世界！祂就像核電廠一樣，站在本源上，源源不斷地供給我們生生不息的能量，這個就是我們所謂的「上帝」！祂就是一股能量，因此能不斷地供給萬物能量，祂正是我們唯一共同的出處。
因此一個人如果能夠得到「一」，就是得證萬物的本源，也等於是獲至無量的能量，無量的智慧，能與大道同登無極，同享永恆。所以說這「人得一」的學問，真是一個無窮無盡的「大」學問。
然而，這個學問要從哪裡開始呢？就是從你的身上開始，研究「道」就像要研究「電」一樣，研究電不必大老遠跑到核能電廠去找電，也不必要跑到隔壁家才有電，因為你自己家裡的任何插座裡都有電。研究道也是一樣，道在哪裡？天地何其大，我要去哪裡找道？不必找！因為道創造了天地萬物，也創造了你，你正是大道最精華的一股能量所創造出來的，因此大道此刻就在你的身上了！
所以想要找道，要走遍天涯海角去找道嗎？不需要的！此刻在你身中就具足了大道的精華了。所以，人要得「一」要在哪裡努力？要在自己的身上努力！古人說「人身難得」，因為這學問正是從我們這臭皮囊裡去追尋起，「大學」就是這樣的一個學問。
現在我們來講「一」的第二定義─「精純不二」─的意思。什麼叫「精純不二」？例如一塊純金，我們用24K來表示它沒有絲毫的雜質，沒有雜質就是金的「精純不二」了。金子只有在精純不二時，純金的「性」才得以顯現無遺。純金應該有什麼特性？例如純金是軟的、亮麗的、不生銹的、不怕火煉的、延展性非常好的、比重非常高的…這些都是金子到了「精純不二」時，才能顯現出來的「特性」，也就是到了精純不二時，純金才能「見性」！
經典中常提到「性」、「本性」或「見性」這樣的字眼，提到萬物怎麼顯現它的本性、它的特性，這樣似乎並不難懂。而萬物之靈也有我們的「性」，但經典中提到人的「本性」這個詞，或是「見性」這個詞時，每個人好像立即陷入深思，我們開始不知道這個詞到底在說些什麼，甚至我們為了同一個「本性」而開始各說各話，開始辯論不休！可見「本性」這個詞，其實很少人真正瞭解它的意思。既然人的本性這麼不好懂，談起來又那麼多的爭執，不如就讓我們先放下人的「性」不談，先來說說萬物的「性」是什麼吧！
「性」就是萬物「該有的特性」，例如純金的「性」就是軟的、亮麗的、不生銹的、延展性非常好的等等，這就是純金的「本性」。我這樣說，不論哪宗哪派的人都不會有意見，但我們也可以這麼超然的寫出人的「性」是什麼，而讓各宗各派的人都口服心服嗎？恐怕不行！不信你試試就知道了，待會兒不是陷入激辯，就是各說各話了！不知道為什麼，人們對於萬物的性是如此的客觀而一致，但對於自己的本性是如此的迷惘與分歧！因此我們還是先回到金子來做個比喻吧！
剛剛提到金子精純不二時，可以顯現出它某些很好的本性來，但當這金子的純度因為雜質的加入而降低時，它的特性馬上就跟著改變了。例如我們在純金裡面加些銅，讓它的純度降到14K…，那麼它還跟純金一樣軟嗎？不是的，它變得比較硬了；它也還永不生銹嗎？不是的，時間久了它就會漸漸氧化了；它還是不怕火煉嗎？不是的，火煉過後它的重量就明顯減輕了！
如果我們再加些銅進去，使這塊金的純度降到8K！8K的金子還軟嗎？它一點也不軟了，因為它已經幾乎是銅了！我們還應該叫它「金子」嗎？不適合了，應該稱它為「銅」比較適合！它現在還亮嗎？亮是亮，但是銅的亮，而不是金子的亮！它還不生銹嗎？會的，而且生出來的銹是綠色的，因為這幾乎已經是銅銹的顏色了！
這例子是在告訴我們，純金的「本性」，只有在金子精純不二時，才顯現出來，而當其它雜質滲入時，純金的美好特性，都將喪失殆盡！這便是「大學」為什麼要談人得一，為什麼要談人的「精純不二」，因為只有在精純不二的狀況下，才能顯現出我們的「本性」，顯現我們的本性，經典中稱為「見性」！
方才我們談純金的性，每個人起碼都可以說出幾項，而且其他人聽了也沒意見，因為我們說的正是全天下純金的「本性」所在，所以沒有疑義。天下凡同類之物，都有相同的本性，不信的話我們再來談談「木」有什麼特性？你會說：「遇水則漂、遇火則焚。」或是說：「砍下來，大枝的可以當棟樑，小枝的可以當筷子！」或說「種在土裡會往上生長、到了一定的時間會開花，有的甚至會結果…，」每個人最起碼可以寫出好幾項，而且別人看到一定沒什麼異議，因為我們說的正是全天下的木都應該有的「本性」！
同樣的，如果有人問你什麼是水的「性」，你會說「往下流動，遇熱會蒸發，隨方就圓，洗滌萬物…，」你還可以寫更多更多！而且各宗派的人看了也一定沒什麼異議，因為全天下的水都有這樣共同的「性」！但此刻如我把話鋒一轉，來談談人性！不得了，不僅待會兒要各說各話，而且馬上要變成辯論大會！
我知道各位都很聰明，問你哪一種類的東西有什麼特性，不論他是讀很多書，還是沒讀什麼書；不論他是基督教還是佛教；也不論他是哪個國家、什麼種族的人，每個人都可以振筆疾書，寫出一籮筐，而且內容八九不離十，大家也都很容易就認同。但一提到人類自己的「本性」時，卻立即僵住了！紛爭四起！各說各話！這真是有趣的現象！
有人說：「人沒有一定的性」！聰明的人還會引經據典說：「孟子說性善、荀子說性惡、告子說可善可惡、佛陀說不善不惡…，你說人性哪有一定的性？各家看法不同嘛！互相包容，何必這麼計較呢！」但是各位想想，天下萬物，只要是同類之物，哪一種沒有共同的性呢？沒有共同一致的性還能叫同種或同類嗎？
綜觀天下之物，凡同類之物必有相同之性，天下間同樣條件下的水，必有相同的水性；同樣種類的木，必有相同的木性；同樣純度的金，必有相同的金性；這是宇宙間永遠不變的定律呀！而我們同為人類啊！既然我們是「同類」！那麼我們「人類」怎麼會沒有一個共同的「性」呢！
這真是怪了！一提到這個問題，最常聽到的一句話便是：「各家看法不同」！各位想想看，同樣是在賣木材的行家，請他們來談談某一種木材有什麼性質，會一個說南一個說北毫無交集嗎？不會的！有經驗的行家所說出來的，總是八九不離十的，甚至幾乎是完全一致，若有些不一致的地方，實在是因為尚有不了解的地方而已！越是了解透徹，看法就越一致！
去問問那些賣金子賣了很久的內行人也是一樣，你問他純金有什麼特性？18k有什麼特性？問十個內行人，所得到的答案也總是差不多，幾乎完全一致，起碼也不致淪落到各說各話，辯論不休！可見那些會各說各話的人，純粹是外行人！
今天不論在哪個場合談到人的「本性」，你有沒有發現各宗各派的表情都怪怪的！「性就是空空的嘛！如如的嘛！圓陀陀光灼灼的嘛！」不然就說「唉呀！見仁見智嘛！各家看法不同嘛！何必太計較呢！」各位，黃金的性是如如的、空空的嗎！木頭的性是你的看法不同，它就變得不同了嗎？不會的！很多人很喜歡用這一招太極拳，講得讓大家霧煞煞！順便顯示一下自己的高深，這雖然可以欺瞞世人的眼睛，但是在內行人聽來，馬上就知道你是外行了！就像一個根本沒看過木頭的人，在木材店的老闆前面，吹噓木頭的性，說是各家看法如何的不同時，馬上就被看穿手腳了！
想想看，全世界不論哪一個國家的純金，只要真的是純金，它的「性」能兩樣嗎？必然是完全相同的！這才是內行人講的話！然而某些人會問說，那為什麼金店裡有些金子的性會不同呢？那是因為它不是純金，它可能是18K的性，也可能是14K的性，而不是純金的性！你沒有看過純金的性，所以你不知道要以什麼為基準，因此你會一直說「各有各的不同」！一聽到這樣的話，就知道你根本沒有見過純金，因為只要是純金，必定是完全一致的！
黃金的「性」會因為雜質的多寡不同而不同，那麼人的「性」會不會呢？當然也會！雖然人性在本源處是完全一樣的，然而當性中的雜質增加的時候，人們便找不到不變的基準點了，於是就落得「見仁見智，各家看法不同」了！
可見持這種論調的人，所看到的是本源嗎？不是本源！就是因為還沒看到本源，所以才會落得「各家看法不同」的亂象！不明究竟的眾生們，真是被這些「各家看法不同」搞得無所適從呀！
而人性的本源清靜又應該是什麼樣子的呢？這個基準點若不能在自身中返觀覺照個真實來，那麼本性的基準點在什麼地方呢？對於一個有志於修行的人，這實在是第一個應該要深入探討的問題！這也就是我為什麼要著手來解析「大學」的原因所在。
就像萬物的性一樣，人的性也應當有一個本來純淨的樣子，可是為什麼現在大家都不太一樣了？那是因為加入的「雜質」成份比例不同的關係，也就是「不二」已經喪失，現在已經是「有二」了。所以說人有較善的、有較惡的、有忽善忽惡的、有容易教育的、有很難感化的…，好像都不太一樣！因為一個雜質少的人，本性喪失較少，所以顯得較為清明；一個雜質很多的人，本性喪失的也較多，所以顯得較拙劣；也就是說，人的本性喪失的程度，與滲入雜質的多少有關。
接著我們就來探討這擾亂人們本性的「雜質」到底是什麼？從何處來？而此刻它們又存在於什麼地方？
我們的真我生命是來自於大道，來自於無極，我們是上帝身上的一粒細胞，也是祂分性放光的一丁點光芒，西洋人稱它是一丁點的能量，而中國老祖宗則稱它為一丁點的「氣」。以氣的角度來說，氣正在分判時稱為「太極」，氣尚未分判前稱為「無極」，無極乃是陰陽未分判之前的名稱。因為陰陽未判，所以沒有太極（陰陽已分）的消長迭運，所以本性不為氣數所拘，一直都是永永遠遠，這便是本性的特質之一。
然而我們現在所存在的這個天，是陰陽隨時都在消長迭運的空間，也就是太極以後的消長氣數，太極以後是兩儀、四相、八卦…，也就是陰陽已分，已經失去平衡，已經不得不開始消長、開始迭運了！簡單的說，太極以後是陰陽失序混雜的、有氣數的、有時間性、短暫的、不能永恆的。
這現象就如骨牌一樣，千千萬萬支的骨牌，如果每支都靜靜的站著，沒有人去推它，那麼它永遠都可以維持這個風貌；但是如果有人推倒了第一張骨牌，那麼它立即要由靜態變成動態了！這期間的分分秒秒，都將有一張張的骨牌往下躺下去！雖然現在還沒有完全躺平，但是明眼人一看就知道，全部倒下只是時間的問題而已！這就是所謂的氣數！也正是太極與無極的不同處。
現在我們所處的宇宙，就是一個太極以後的空間，已經墮入『氣數』的限制了！因此在這個宇宙內的每一樣東西，都必須受到消長氣數的控制與影響。所有你所能夠看得到、摸得到的任何東西，都是有「氣數」的，都是短暫的，都像是已經倒了一半的骨牌一般，壽命的結束，只是氣數長短的問題而已！終究，這每一張骨牌都得要躺平的！
這現象不只是我們自己無法逃脫，甚至是親愛的家人，或是任何地位再高、再有錢的人，都無人能倖免的。算算我自己的骨牌還剩下幾支是站著的？有幾支是已經躺下來了！今年我已經活了四十幾歲，如果有幸我能夠活到八十歲的話，此刻就已經有超過一半以上的骨牌是躺平了；但如果我只能活到六十歲的話，那麼已經有三分之二以上已經躺平了！然而棺材不一定都是裝老人的，誰又知道自己剩下幾支就完全躺平了呢！
因此每個人都應定下心來想想看，你人生的骨牌，還剩下幾支呢？你最敬愛的父母又剩下幾支呢？你的小孩又剩下幾支呢？不論是誰，只要氣數一到，就都得全部躺平下來！這就是氣數！
到底是什麼力量控制了所有的氣數？這就是「道」進入了「太極」之後的迭運消長力量！這就是太極分判後的規則。這個規則我們稱它為「消長」，這股太極之後會消長的氣，不論它含多少陰、多少陽，我們都稱它為「雜氣」，或「陰氣」。而原來太極之前，先天的那一點陰陽至為平衡的無極之真，修行家通常稱它為「純陽」（純陽是純先天之意，先天之氣自含陰陽，不是只有陽，只是與後天濁氣相比，故曰純陽）。
這整個宇宙就是一個大的太極，有一股氣在不斷地消長著，就像杯子裡咖啡加了奶精，有黑的、有白的正在杯子裡旋轉，這就像太極天中陰陽二氣的流轉一般，陰陽是隨時隨地都在轉動著、交換著，沒有一刻是停留的。若是我們把黑色的咖啡比喻為後天的「陰」，把白色的奶精比喻為後天的「陽」。在你第一次出生的那一刻，接生的人會在你的小屁股打一下，你開始放聲大哭，這一剎那，你的靈性雖由毫無雜質的「無極」而來，但卻飛越了充滿消長雜氣的天際！這過程中它不得不碰到咖啡，也不得不碰到奶精！因此這太極天的陰陽雜氣就在此時滲入了你那至為平衡的性中了！就在此時，你由原來「精純不二」的性，轉變成「混雜有二」的性了！
而你出生的時空點，剛好是在這地球咖啡多的地方呢？還是奶精多的地方呢？你到底是沾到陰較多呢？還是陽比較多呢？每個人出生的時空都不一樣，因此機運也都不一樣，稟受的「氣質」也不太一樣，這就形成人們的性格及命運，也是開始累世輪迴的因子所在。
嬰兒一哭，吸一口氣進來的那個剎那，這後天的雜氣加入你陰陽至為平衡的靈性裡，先後天兩股氣就開始相融了，就像水跟果汁加在一起之後會相融是一樣的，就在你吸第一口氣時，它們同時就投入你的竅中！所以你的「性」，在你出生的第一秒鐘已經「有二」了，你的雜質是多是少，在你出生的第一秒鐘也已經決定了！那個外來的雜氣，就在你出生的第一秒鐘就進入到你的身體裡面，你的雜質的成份既然已經確定，那麼你的個性、性情、氣數、命運，也都在同一秒鐘內，有八成已經完全被確定下來了，那也就是你的氣數已經開始啟動了！這就好像骨牌的第一張已經開始在倒下來了，其它的什麼時候倒完，可以用氣數來算了！
這來自太極後的陰陽失衡之氣，為了與先天無極之真的陰陽平衡之氣分別，古修行家就把這後天所加進來的陰陽雜氣，不論它是陰還是陽，都統稱為「陰氣」而先天無極之真的陰陽平衡之氣稱為「純陽」。這樣的說法，只是為了表達方便而已，並不代表後天那股「陰氣」裡是沒有陽，也不代表先天那股「純陽」裡面沒有陰。
就如我們剛剛講過，無極是只有陽嗎？不是，是陰陽至為平衡的合和，不是只有陽。但是因為要表示先後天兩者的不同，所以把這後天之氣稱為「陰」，其實這個「陰」字還有陽在裡面；把先天稱為陽，而這個「陽」字也有陰在裡面的。
所以我們說「煉純陽」，煉到最後是只有陽嗎？你千萬不要誤會，所謂一陰一陽之謂「道」，煉到最後不是只有個陽，只有個陽，不成道；是回復陰陽未分判之前的無極之真叫「純陽」。所以古修行家所謂的「剝陰取陽」，是要剝除什麼呢？不是把先天那一陰一陽之道剝到只剩下陽，而是剝除後天所滲入的性外雜氣！
接下來我們來談談，滲入我們本性中的雜質成份，為什麼每個人會不同呢？這就是因為每個人出生時的八個字都不同的因素。哪八個字呢？就是出生時的年、月、日、時各有天干、地支，總共有八個字。
譬如今年八十九年，為庚辰年，庚是天干，五行屬金；辰是地支，五行屬土。其它月、日、時也各有天干、地支，這樣總共是八個字，因此俗稱「八字」。這八字就是代表出生者的陰陽成份比例表，也就是出生那一刻滲入性中的雜質的成份比例表。
以一杯咖啡為例，這八個字就好像是代表咖啡佔幾％、奶精佔幾％、糖佔幾％等，因為成份比例不同，所以它的特性、味道、顏色等也都不同了。這一杯叫藍山咖啡，那一杯叫曼特寧咖啡…，喝起來味道也不太一樣！
人的個性也是這樣，因陰陽比例不同而不同的。一年之中，夏至出生的人陽氣最重，冬至出生的人是陰氣最重；如果以一天來說，正午出生的人陽性最重，子夜出生的陰性最重。也就是說如果有一個人，在夏至的正午出生，他出生的那一剎那，頭頂上的星座剛好是獅子座，夏至屬陽，正午又屬陽，獅子座也是屬陽。那麼組成這個人個性特質的成份，就是陽加陽加陽！也就是好動加好動加好動！這小孩肯定怎麼教都靜不下來的。因為他的個性就好像那濃烈的炭燒咖啡。
然而他的父母可能是大學教授，他們希望這小孩學些有氣質的東西，像是鋼琴、畫畫等等。你想想看，這個像裝了三個馬達的小孩，他坐得住嗎？他在鋼琴前用力的彈了兩三聲，鏗！鏗！鏗！就跑掉了！然而如果培養他去當警察捉小偷，那他一定是幹得有聲有色！這就是後天八字氣稟的不同。
換個例子，如果這個人是冬至的子夜出生，出生的那一剎那，頭頂上剛好是雙魚座，那麼組成這個人的個性成份，便是由陰加陰加陰而累積起來的！這小孩喜歡柔靜，肯定你怎麼鼓勵他都剛猛不起來，因為他的性質像是溫和的卡布奇諾咖啡。
可是他那當警察的爸爸，總是希望他的兒子既勇敢又能打抱不平，天天要他去練舉重、踢足球、打橄欖球…。人生最可悲的事情，就是把人才放錯位置！這個小孩如果你叫他去學畫畫、美術、音樂…，他的作品一定是充滿感情、很能撼動人心，你知道嗎？
因此，一個人百分之八十的個性、命運、長相、際遇…，這一切的「數」，在你出生的第一秒鐘，就大致已經成形了！每個人個性的不同，其實是源自於一點氣稟成份的不同而已。瞭解這一點，你就知道中國老祖宗這「八字學」是非常科學的。
很多人聽到這裡滿肚子不服氣，這麼說來教育豈不是沒有用了嗎？有的老師說：「我就曾教出過好幾個博士出來！」話是沒錯，但是仔細的想想，你曾教過這麼多的學生，為什麼就只教出這幾個博士？其餘的那些學生同樣都是你教的，為什麼他們就當不成博士？可見能不能教出這種效果來，也是因為他們的本質有所差異才造成的。先有了好的本質，又碰到了好老師，這兩個成份相加之後，才能出一個博士！
也許你也曾在報紙上看過有一位大學教授，他是專門輔導學生的心理學教授，然而他的兒子卻是個殺人犯。那位心理學教授很出名，後來這個新聞曝光之後，他就不再出現了。各位想想，他既是一個在學校負責輔導學生的心理學者，怎麼會把他的兒子教成殺人犯呢？老實說，不是他不願教，實在是有些人的稟性很難教，任何人看到都會頭痛！因為他的兒子有百分之八十的個性，已被在出生時所攝入的性外雜質給定住了。
因此人的本性之所以墮入氣數的枷鎖，之所以無法返本還原的最大原因，是在出生時的『第一剎那』就已經造成了，後天的濁陰緊緊的抓住了清明的本性，就像一滴墨汁抓住了整杯的清水一樣，兩個已經混合為一，看起來整杯都是黑的，此時若不能提煉得法，那麼這杯水將永遠被墨汁混濁了。
瞭解了這個觀念，便可以解開一個眾生長久以來的誤解，很多人常說：「修行就是修一個心而已，就是修一個赤子心而已，心修得像赤子就是佛了！」但是試問，以前你還是個赤子的時候，內心還很純真的時候，你真的已經超脫氣數的枷鎖了嗎？你真的和如來佛一樣萬法盡通、無所不能了嗎？
再想想此刻世上還有那麼多不到三歲的赤子，他們的心地是那麼的天真純良，也還沒受什麼世事所污染，假設他現在因某種不幸而夭折了，請問他這麼純良的赤子死後是變成西天的佛可以來渡你了呢？還是依然在六道鑽來鑽去的小鬼等著你請法師作法來超渡他呢？假設你也認為他沒有經過任何修煉及覺悟，所以應該不是佛，那麼就等於已經承認，修行若光只是修一個赤子心，一個純真無瑕的心，這還是當不了佛的，因為你怎麼修都贏不過那個赤子的，赤子死了都還不是佛，你只是修成跟他一樣的純真，怎麼會是佛呢？先別排斥，想想我說的話有沒有道理！
所以說，修行若只是修一個純良的赤子心、一個沒有對待空空如也的心，這還不是佛，這還少一個條件！為什麼？因為累世以來，夾雜在他本性裡的那一股外來濁陰的氣數枷鎖，根本就還沒有排除掉，他的本性受到了後天氣數的控制，像是純淨的水被墨汁給扭轉了命運，因此屬於它生命的骨牌，仍然噼哩啪啦一支接著一支的倒下來！這樣的人就算是修到心裡空空如也，它的本性仍然是受氣數所控制。因此修行不只是修一個解脫的心，或一念不起的心而已，因為心的解脫並不表示性已經解脫；就像一個犯人，左手的解脫並不代表右手也解脫了是一樣的！
談到這兒也許你會問，那麼要如何去除滲入我本性中的濁陰，以便達到本性的返本還原呢？我們再回到黃金的例子來說明較為明白。如何讓一塊已經加了各種雜質的純金，能夠返回純淨的本貌呢？這辦法到底是有很多很多，還是只有一個呢？它是有一定的原理呢？還是見仁見智呢？也許你會說：「煉金應該有很多辦法」！沒有錯，你可以用八卦形的爐、三角形的爐、圓的爐、扁的爐，你可以用木材去加熱、用煤炭去加熱、用汽油去加熱…，隨便你用什麼爐，也隨便你用什麼燃料，但這樣的說法算是找到根本原理的人嗎？不是的，這只是在末端的方法上打轉，而不是找到根本處的原理！
從根本處來說，煉金的原理有幾個？只有一個！就是不斷把它「加熱到融點」而已。只要不斷地加熱，自然能讓滲入金裡的雜質浮到表面上來，而純金自然的沉到最下面，這樣雜質與純金自然就分離了。因此說，煉金的根本辦法有幾個呢？只有一個！就是「不斷地加熱」。不論你是哪個國家的人，哪個宗派的人來煉，不論使用什麼樣的爐來煉，不論你燒的是什麼原料，都不能離開這個主軸，一離開這個主軸，就成了外行，成了盲修瞎煉，因此從根本原理來說，「見仁見智」的說法是不智者所說的。
修煉我們的本性也是一樣，有幾個辦法呢？表面上看起來好像有八萬四千多個辦法，但這麼多看似不同的辦法，其實都不能離開「把滲入性中的後天雜陰給拿掉」這個主軸。不論你使用哪個辦法，但一定要直接與這個目的有關，若是你不能掌握這個要點，雖然你正在使用某個辦法，其實已經成了盲修瞎煉了！
修煉就是不斷地把滲入性中的雜質煉出去，煉到只剩一個先天本我的成份，沒有第二種成份，煉到「精純不二」，煉到「人得一」，只有這原理而已！而究竟有什麼辦法能達到這樣的效果呢？這便是後文中的「定靜安慮得」所要談的內容了。
「大學」的「人得一」之學，就是使自我本性達到「精純不二」的功夫，也就是去除後天污染的功夫。大家都會說「修行就是要去除後天的污染」，但是這個污染在哪裡？如果你連它是怎麼來的，它到底卡在哪裡都不知道的話，那還談什麼去除污染呢！一般的人都認為人類就只有「心」被污染了，但卻不知道更重要的關鍵，是後天那股濁陰卡在你的性中、卡在你的法身中、卡在你的「氣」中，這才是使眾生墮入氣數枷鎖的關鍵因素！
瞭解了這個觀念之後，我們就知道修行不再只是修「心」而已了，除了掃心飛相以外，還有更重要的事情要去做呢！那就是，我們得要想個辦法，把滲入法身中的後天陰質剝除才可以。
只不過是要執行這功程之前，得要先把你的妄心平定才行，因此古人才說「萬法惟心」！這四個字的意思是說，所有自性上的淨化功程，要等妄心去除之後才能顯現。然而大家卻把「萬法惟心」的「惟」字，誤解為「唯」字，故而造成很多修行的人，都誤以為修行只是修一個如如不動的心而已，這實在是很大的一個誤會！因為佛不只擁有一個清靜的心而已，另外也還擁有一個清淨的法身呢！因此只知道淨化你的心，還成不了佛的！當你的法身及心都修煉到精純不二時，才是還復你本來佛性的面貌，這兩者都還原了，經典上就稱他為「佛」！
講到這裡，相信您已經大略瞭解到「一」的兩個定義了，它兼具「萬物共同的根本」，以及「精純不二」雙重的意義。煉到精純不二，也等於是直通萬物根本的時候了，萬物根本便是一，便是道，只有得道才配稱為「大」！因此「大學」這人得一的學問，便是人得道的學問、是返本還原的學問、是大智大慧的學問、是剝陰取陽的學問、是煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛還無的學問，是天人合一的學問、是得到永恆解脫的學問！只有這個學問才是人世間最大的學問了，所以才稱為「大學」！
試問，假如世上果真有這樣的學問，你有沒有興趣呢？若有興趣，那又該怎麼做呢？孔夫子在本文的一開始，便立即道破了這個主軸的所在，現在我們可以進入「大學」的本文了…