煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
◎煩惱妄想，憂苦身心：
有煩惱妄想，心神就愈來愈不安寧，心神不寧，陽氣、精神便慢慢耗散，精神愈來愈差，神色便愈來愈昏暗，早上起床愈來愈困難…這種心情與肉體的惡性循環，想脫都脫不開，真是令人非常的苦惱！這就是「憂苦身心」。
現在的學生早上起床要用好幾個鬧鐘，六點半響一下，六點四十五分再響一下，七點又響一下，還是起不來！年紀輕輕就把自己的精氣神耗散成這樣！然後叫他起床的人也很苦，「快點快點」！被叫的人更苦，「快什麼快」！還沒起床就一把火了，氣動了，元陽開始消散，昨天養了一整夜的精神，不須要十分鐘的生氣就消散光了！這樣浩然之氣怎麼養都養不起來呢！
回顧三五歲的小孩，他們起床多麼明快，以前我叫小犬起床，「兒子，起床啦！」他啪！爬起來，小腳站在床上，揉揉眼，四平八穩的大聲回答說：「什麼事！」哦！精神爽朗，很明快，聽了心情真的很好；但越長越大，你叫他起床，他老在床舖上滾來滾去，起不來！現代人的元陽就是這樣在貪嗔煩惱中，逐日的飄散。
你看那精神好的人身體也好，精神好的人吃這個也好吃，吃那個也好吃；玩這也快樂，玩那也起勁；躺著就睡，起床便很有精神。什麼都好！幸福得不得了！精神不好的人，這個也不好吃，那個也不好吃，這個看不順眼，那個也看不順眼，這也沒意思，那也沒意思！這真是「憂苦身心」。「憂苦身心」乃是因為煩惱妄想使身中的精氣神耗散之故。
精神的耗散你可以感受的，好比你與人大吵一架，你會發現當你的情緒激動之後，或者生了一肚子悶氣之後，你會感覺好累！好累！這就是妄想在動、氣血在動、元陽分散的結果。元陽分散必然累、苦。元陽若飽滿，做什麼都覺得有趣。
◎便遭濁辱，流浪生死：
如果你能善於法維護你的生生之性，你的身心將愈來愈清新。如果你不懂得維護你的生生之道，你的陽氣將耗散，濁陰將增加，身心便漸漸遭到濁辱。易經說：「水流濕，火就燥。」世上萬物都各有各的性，水總往濕的地方流，火總往乾的地方跑，這是特性使然。而人之所以為仙為鬼，也是特性使然，若整日的存心都在消陽長陰，到最後純陰而自然往鬼類跑，自然受到流浪生死的濁辱；若是你懂得解脫煩惱，整日消陰長陽，到最後純陽而自然入於永恆寂滅。這都是特性使然。
有人問說：「仙佛這麼慈悲，為什麼不把地獄的鬼魂往上面拉？」這沒有辦法的，就像「水流濕，火就燥。」火不能把水往上拉，就算勉強拉得上一時，以後還是會自己降到該有的位置的。物物各有一個理，修道就是修個「理」，再有能力的仙佛也沒有辦法違背大自然的定理。
讓自己身中的陰氣多了，自然常常昏沉、心情不好、暴躁、憂鬱、慾望、多病…生命結束後純陰而為鬼類，流浪生死，這叫「便遭濁辱」。
你的氣血一動就牽動你的思考，濁氣常動，慾望妄想就多，陽氣就開始消散，這是濁辱的根源。人常常不喜歡被別人污辱，卻不自覺的時時被自己身上的陰氣所辱，弄得一身的習氣、慾望，撼動了我的思考、影響了我的情緒、控制了你的作為…這樣人毫無自由！這個就「便遭濁辱」。
為什麼會流浪生死？因為我們氣血運行的規則有兩條路：清輕之氣走的是先天八卦的規則，重濁之氣走的是後天八卦的規則。一條是生生不息的路，一條是沉輪苦海的路。任何萬物的造化都有兩條路：一條是慢慢的死，一條是慢慢的生。人的生生之理的造化模式也有兩條路：一條慢慢的消陽長陰，一條慢慢的消陰長陽。就像一棵樹一樣，它要死要生，乃是因為它內在的造化模式產生了不同的關係，這兩條路如果你選錯了，結果就完全不同了。
性中造化之所以會分成兩條路，乃是我們的心先分成兩條路，煩惱妄想是一條路；萬緣俱下，無罣無礙也是一條路。氣血是跟著心走的，心有兩條路，氣血便有兩個樣子，兩個樣子就是造化的兩個模式，一條是鬼路的輪迴造化模式，一條是仙路的永恆造化模式。
◎常沉苦海，永失真道：
多少聖哲要渡你，說：「人生苦啊」！你偏說：「哪有？我覺得很好呢！」但沒人理你時，你卻常說：「我最近真是很煩！人生苦啊！煩惱呀！」天天苦悶煩惱，今年如此，明年更是如此，生生世世都是如此。這就是苦海，拔都拔不開，故曰「常沉苦海」。
真道在哪裡？物物本具的生生之性，才是真道的所在。天地哪兒都有道，但屬於你身中的造化，才是你的真道。有個學生問莊子，道在哪裡？莊子說：「道在天地！」學生又問哪裡還有？「在稊稗裡！」稊稗就是小雜糧，不值錢的東西裡也有。學生又一直問道在哪裡？最後莊子答「在屎尿裡！」為什麼？屎尿裡有沒有造化之道？當然也有呀！
天下萬物都有道，但你修道不是修那些稊稗、屎尿的造化之道，而是修自己身上的造化之道！你失去的道是你自己的道，不是失去別人的道。失去外面的道都可救，唯有失去自身的大道還不知道要找回時，真是無可救。