既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱。
◎既有妄心，即驚其神：
妄心就是以假作真，不存在以為存在，以著妄想來擾亂自己的氣血，氣血一動，造化立即全改變了，這叫「即驚其神」。神是什麼？妙不可言的造化就是自性的真神。神不是外面的神，妄心驚動的不是外面的神，是你的自性真神。
你的神性它在你身中捍衛著周身奇妙的造化，捍衛著你的生生之理，如來說：「萬物皆具佛性！」那個奇妙的生生之理就是你的神性、你的佛性。但妄心一動，氣就變化了，氣一變化，若還對它懷著好惡的知見，性就被干擾了！
所以一個人若常常有妄心，心情常常起伏，他的精神便逐漸耗散，久而久之，每天都會覺得很疲憊。好比一個人如果連續三天心情都處在極不好的情況下，三天後他必然會感到心力交疲的。這就足以證明，人的妄心確實會擾亂周身的造化，會擾亂我們的精氣神，以及我們的本性。
◎既驚其神，即著萬物：
當我們的神一動，該好惡知見就深植到阿賴耶識裡了，以後再有類似的氣機感受出現，你便充滿著不可自拔的好惡煩惱，而這好惡投射在外物上，便形成對外物的貪嗔習性了。
然而若非因為內心的感受激動，使你久久不能自已，外物又有什麼可成為執著的呢？內心的感受雖然有很多種，但我們可以把感受分成兩大類：一個是貪，我喜歡的；一個是嗔，我不喜歡的。只有這兩種而已。
為什麼我會老遠從中和跑到內湖去吃麵線羹？因為我有一種久久不能自已的感受，那種感受造成了我換了三班公車到內湖！這時你所著的「物」到底是外在的一碗麵線羹？還是你身中那個激動不已的感受呢？仔細的往內觀察，所謂的「即著萬物」實際上指的只是裡面的一股感受、一股氣血的罣礙而已！大學說「格物」的「物」，最主要是指內心的這個「妄心」。
◎既著萬物，即生貪求：
該物若能帶給你一種很好的感受，因你對感受有貪求，所以下次你就會一直想追逐該物，以換得這種好的感受，這便是著於該物而生起貪求了；反過來說，如果該物所帶給你的，是一種不好的感受，那麼下次你就會因該物的出現而感到不安，最後你會想把它去之而後快。
◎既生貪求，即是煩惱：
貪求既然在氣血上已經形成了，便會開始藉由外境來追逐那份感覺，已經開始產生追逐，能如願、不能如願，最後也都將再度動盪到它的心性，這氣血動與心情久久不能平復，便是眾生的煩惱所在。
今天看到一個新聞，有個人跟他的合夥人拆夥，錢分得不如意，講得火大，就放把火把人家的房子給燒了，被抓去警察局，嘴裡還念念有詞的說：「我實在想錢想瘋了，沒辦法」。警察問他後不後悔，他還說「不後悔，我已經想錢想瘋了！」那神色讓我看了真是為他心疼，一副好累、好累的樣子，他真是被胸中的煩惱折磨到快瘋了！
想想他這漫長折磨的過程，必然在他的胸中時時充滿著一股鬱結的氣血，那是股令他判讀為「非常難過」的氣血。想要揮去那個難過，其實是想要揮去胸中這個被判讀為「難過」的氣血而已。為了揮去它，於是他暗暗想出了這個毀滅性的計劃，終於做出這樣無可挽救的事來！像這樣因在氣血上攀附貪嗔知見而惹出的煩惱，簡直無所不在，哪裡說得完呢！
一個人在社會上所做的種種努力，為的就是將來能獲得一個安寧平靜的生活，一個安祥幸福的心境。可是你有沒有發現在這個過程中，甚至在這個奮鬥的過程之後，我們都被什麼團團包圍？「煩惱」！看看那些外在物質已經毫無欠缺的頂尖人事，煩惱有沒有比你我更減少？或是比他以前更少？事實讓我們更明白，要去除煩惱的根本辦法，並不在於外在事物的滿足。
你說我是因為失業所以煩惱，可是你找到工作了，你的煩惱並沒有減少！然後你說因為我的薪水少，所以我很煩惱，但是現在一個月四萬多了，你的煩惱還是沒有減少！然後你又說因為我沒有女朋友，所以我煩惱，但是女朋友已經換了好幾個了，你的煩惱還是在增加中，對吧！最後你說如果我結了婚，嫁了一個帥氣的好老公，那時我一定是幸福美滿，我一定不再煩惱了！現在婚也結了，老公也很好，小孩也生了，但是還是煩惱！因為我的小孩不聽話、不讀書…。
您有沒有意識到，你一直在編故事，並試圖把責任往外推缷。然而煩惱是內在的一種習性，一種知見的狀態，內在要不要煩惱，是可以與外在毫無關係的！老子說：「其出彌遠，其知彌少！」若不經由自身的觀察，煩惱真是一個永遠無法破解的謎題。
因此如果你不開始學習在自身中認識煩惱的真相，你將永遠無法離開煩惱。不要以為你富裕了就不會有煩惱，全世界裡面這麼多人比你富裕，但是他們的煩惱都比你少嗎？還有很多人都比你窮，他們也不一定像你一樣有那麼多的煩惱；當然也有很多人比你窮，而且也比你煩惱，這種人又沒錢又不懂得解脫煩惱，真是夠倒楣的了。
所以煩惱是內心感受的問題，不是物質的問題，物質也許是個誘因，但它也可以不是誘因，因為最後讓你煩惱、讓你難過的，只是胸中的一股感受而已。因為胸中氣血一動，你就無法與它和平共處，而陷入煩惱了！
胸中的氣血早就被你分成兩大類：一是執著為喜歡，一是執著為不喜歡。因為想要營求那個你所喜歡的感覺，但不如意事十之八九，所以煩惱；或是怕那個不好的感受來襲，但它偏偏常常現，這更是煩惱。最後你的人生就是，煩啊煩！真是煩！
因此當你奮鬥了一輩子，有了很豐富的人生閱歷了，最後你要遺留給子孫什麼呢？千萬不要遺留給他金山銀山，這不能幫助他們成為堅強、幸福的人。要留給子孫最大的資產，是教他如何解脫煩惱！這一招如果學會了，你的子孫縱然生活在各種或好或不好的際遇中，他都能自得其樂。你給他金山銀山，卻沒有教他解脫煩惱的方法，不論他富裕與否，他註定會很煩惱的！
所以說，要做學問，第一件事情應該了解什麼是煩惱？煩惱根源在哪裡？它如何形成？又要如何從種種罣礙中解脫出來？對於人的一生來說，這真是最重要的學問了。