原文：
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
是故，君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉。
《中庸》首章只有一○九字，但《中庸》全書共有三十三個章節，大多數的人總覺得這些章節看起來好像都不相關似的，其實這三十三章結構井然，它的每一個章節，都是根據第一個章節中一○九個字的經義所衍生出來的。
那麼您也許會問，到底要用什麼精神做為主軸來讀《中庸》，才能貫通所有的章節呢？ 你有沒有發現，不論讀什麼經，好像總是讀不懂，不是上一句跟下一句不能連貫，就是上一章跟下一章被我們解得好像毫無關係。明明是一部完整的經，卻被我們解得七零八落！
那是因為我們在讀每一個章節時，都沒有依據一個共同的主軸來思考它，因此我們常狹隘的讀著上一句，自以為好像讀懂了，但卻無法把這個精神連接到下一句、或下一段，更遑論這一章的經義怎麼連接到下一章呢？
「經」這個字的意思就是「主軸」，不變的「主軸」叫經。像地球的經度一樣，它就是地球的「主軸」所在。因此經典就是在寫一個不變的主軸，只有永遠不變的主軸才叫「經」。之所以稱為經，就是因為其中有一個不變的真理存在！
那麼看《中庸》三十三章要以什麼為主軸才能貫通全經呢？就是要以這第一章所述說的義理為主軸才能貫得通。
不只是《中庸》這本書，其它像《道德經》，它總共有八十一章，要以什麼義理為主軸才能貫通這八十一章呢？也是要以《道德經》的第一章所述說的義理為主軸，才能貫通八十一個章節的。又如《金剛經》，它的第一章只是個開場白，但第二章馬上說明整部《金剛經》的主軸所在了！
然後聰明的你可能又會問：「那麼《金剛經》與《道德經》、《中庸》，甚至其它更多經典間，有沒有一個共同的主軸在維繫著、在貫穿著呢？」這其間當然有一個共同的主軸存在著，若是沒有一個共同的真理為主軸，那麼天下的學問豈不是分崩離析了嗎！
而這個天下間千經萬典間的共同主軸又是什麼呢？其實這個共同的主軸早就已經隱藏在每一部經典的第一章或第二章裡面了！聖人是非常聰明的，他們在每一部經典一開始的前幾章，便會把這個主軸給說個徹底明白。
各教經典都在跟我們宣示幾個重要的道理，那就是…
貫穿整個宇宙的真理是什麼？而這真理與「人」又有什麼關係？人生的主軸究竟為何？什麼才是生命中最主要的焦點所在？人生的價值為何？要如何才能活在真理之中，得到真理的好處？
這些重要的問題，各教聖人們在著書立說時，都會在經典一開始的前幾章，就把它宣示個明明白白！但因為經典的字很短，而隱藏的意義卻很長，所以要瞭解這個經典中所隱藏的真意，還真是個不簡單的課題！因為要解開這些謎底，必須對自己的內在做非常深入的觀照，將經典中的字句拿來與內在的觀照做一個詳細的比對，才有辦法瞭解各宗派經典所要表達的真實意義來。
現在就讓我們藉由《中庸》首章的短短文字，來嘗試尋找這部經典所要述說的真理所在，並且試試看這真理要如何貫穿在我們的日常生活裏面，如何貫穿在我們生命的每一刻裏面，甚至貫穿在每一個宗派、每一部經典、每個章節、每一句話裏面！現在就讓我們來欣賞《中庸》第一段：
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
我們通常喜歡把這三句話，稱為《中庸》的「三綱領」，意思是說它是整部《中庸》最重要的部分。然而這三句話其實依然只在說明一個主軸，並不是三個。現在我們依序來說明…