安心妙法

講師文章-安心妙法

古人造詞,謂我們方寸間的內心為心湖,心田。
外境變化無常時,心潮澎湃不已,或憤怒,或感傷,或憂懼。
我們如何在各種生活的境遇裡,在情緒的起伏來去中,保有一份寬心與自在,請跟隨山中禪師的腳步,一窺安頓內心的世間妙法。

安心妙法


1. 知道卻做不到?這樣寬心才有效!

張慶祥講師

編者按:負面情緒來襲,內心糾結成一團,我們猶如困獸左沖右突,卻難逃心魔樊籠,如何是好?一招“寬心之法”,立可跳出誤區,免除南轅北撤的徒勞。

庭禪教導“寬兩秒”的自在心法,很多人起初都以為是要撐大胸膛,才寬得起來,這其實是個誤會。人的性情本自天然,要以隨順自然清靜為本,而不是時時去造作一種寬大或者快樂的感受。

《道德經》裡面有這麼一句話:“飄風不終朝,驟雨不終日”,就是說即使天地有這麼偉大的力量,要讓天地不停地颳風刮一整個早上,下暴雨下一整天都不停歇,這也是不可能的。當然偶爾也會遭遇颶風,可那也是一陣子。如果“飄風終朝,驟雨終日”的話,就會山崩地裂了。

天地的常態是寧靜,連天地這麼大的力量要違背常態都有困難,何況是人呢?人的性情要以順應自然、和平清靜為本,而不是因為體會過一兩次寬大的感受,就想要去造作出那種感受,尋覓一種忽然釋懷的感覺,這是第一個誤區。

另一個更大誤區是,很多人以為“寬”就是用力把胸膛撐開,這必須要澄清,這種做法是違背黃庭禪原意的。 “寬兩秒,心自在”所說的那個 “寬” , 是釋懷,是放鬆,是不抵抗。

就好比寬恕一個人,我們不用特別把胸膛撐開呀!用“寬兩秒”的心法時也一樣,放輕鬆,不需要另外使力氣。因為使力氣想像把它撐開,實際上是撐不開的,也很造作,浪費自己的精力。

“寬兩秒,心自在”四步驟所談的是,當有負面情緒來襲,內心糾結成一團的時候,你要尊重那糾結成一團的氣機,讓它存在,完全放棄對它的抵抗。請注意:放棄對它的抵抗,就是所謂的“寬”!

只要寬寬地讓它存在兩秒鐘,你就會發現我們能接受它,無需用力的。常常有朋友對我說他放不開,我說你放輕鬆呀,他說:“我放不松,我已經很用力在放輕鬆了。”你看,光這個很用力在放輕鬆,就不是輕鬆。

放鬆是任何力量都不要!你會問任何力量都不要,可是我裡面正糾結成一團呀?對的!正是因為你不斷地跟那個糾結的一團對抗,想打散它,這才是痛苦的深淵!當你完全接納它時就會發現,那一團不外乎就是一個小小的力量存在於胸中,根本沒事的!當真正能夠接納胸中氣機的來去,我們就能輕而易舉地在內心寬得起來,外在的天地也隨之廣闊起來!

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2. 渴望放鬆是一種執念嗎?(之一)

張慶祥講師

網友問:張講師,您好。佛經常說不要有好惡取捨,而您常說要練習放鬆,尤其是放鬆關節和肌肉,這不就有了渴望了嗎?不就產生好惡分別,不就已經離經叛道了嗎?怎麼練習放鬆才可以不陷入抵抗的習性呢?因為我常常想讓自己放鬆,但是越是想放鬆,越是抵抗。

講師答:人不是不能有渴望,也不是不能有分別,而是說這個渴望分別不能夠放在傷人傷己的地方。佛陀不是也很渴望幫助天下的人嗎?難道這種渴望也是離經叛道嗎?人的渴望如果有助於他人,有助於自己,能讓人的身心性命更加健康,那麼多一點渴望又有什麼關係呢?比如說呼吸,如果把你的鼻子捏著,嘴巴蒙著,你會不會渴望呼吸呢?就算是聖人也會吧!然而這種渴望是養生的,是有助於生命延續的,是不傷害任何人的,這樣的渴望有什麼不可以呢?《孟子•盡心章》裡說:“可欲之謂善。”這句話的意思是說,人可以有欲望,只要他的欲望都是光明正大的、利人利己的,這種人立於天地之間,就叫“善人”了。所以一個純善的人也不是絲毫沒有欲望,他有的只是該有的欲望,不該有的欲望他一點點都沒有,這叫善人。

佛經說“不分別取捨”、“不貪不嗔”,指的是如果這種貪嗔取捨會傷及你的身心性命,或是會傷及別人的身心性命,是陰私的、不光明磊落的,那麼佛就勸人們不要分別取捨、不要貪嗔好惡。而對於那些光明磊落的、理所當然的欲望,當然是要分別取捨的。所以任何學習都必定要把握住一個主軸,這個主軸就是任何學問總不外是在長養我的身心性命,或長養別人的身心性命而已。這個定義一定要把握清楚,才不會盲修瞎練,才不會執著頑空,這是非常重要的。

那麼再回來談放鬆的問題,如果放鬆對你有幫助,此刻你就學習放鬆。反過來說,繃緊如果對你的身心性命有幫助,那就繃緊又何妨。至於你說你越想放鬆,反而越抵抗。那你不妨試一下先緊後松,你得要先比較出緊和松的差異,在鬆緊之間不斷練習,你才會進步。一味地放鬆並不是好辦法,你要松,偏偏你的身體不由自主地又緊了。當然讓那個緊存在也沒關係,如果你打從內心去接受這個緊,那個緊裡面,也就生出一個松來了。接納的心是最重要的。

——來自電子報第二百四十八期

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3. 渴望放鬆是一種執念嗎?(之二)

張慶祥講師

網友問:張講師,您好。佛經常說不要有好惡取捨,而您常說要練習放鬆,尤其是放鬆關節和肌肉,這不就有了渴望了嗎?不就產生好惡分別,不就已經離經叛道了嗎?怎麼練習放鬆才可以不陷入抵抗的習性呢?因為我常常想讓自己放鬆,但是越是想放鬆,越是抵抗。

講師答:人不是不能有渴望,也不是不能有分別,而是說這個渴望分別不能夠放在傷人傷己的地方。佛陀不是也很渴望幫助天下的人嗎?難道這種渴望也是離經叛道嗎?人的渴望如果有助於他人,有助於自己,能讓人的身心性命更加健康,那麼多一點渴望又有什麼關係呢?比如說呼吸,如果把你的鼻子捏著,嘴巴蒙著,你會不會渴望呼吸呢?就算是聖人也會吧!然而這種渴望是養生的,是有助於生命延續的,是不傷害任何人的,這樣的渴望有什麼不可以呢?《孟子•盡心章》裡說:“可欲之謂善。”這句話的意思是說,人可以有欲望,只要他的欲望都是光明正大的、利人利己的,這種人立於天地之間,就叫“善人”了。所以一個純善的人也不是絲毫沒有欲望,他有的只是該有的欲望,不該有的欲望他一點點都沒有,這叫善人。

佛經說“不分別取捨” “不貪不嗔”,指的是如果這種貪嗔取捨會傷及你的身心性命,或是會傷及別人的身心性命,是陰私的、不光明磊落的,那麼佛就勸人們不要分別取捨、不要貪嗔好惡。而對於那些光明磊落的、理所當然的欲望,當然是要分別取捨的。所以任何學習都必定要把握住一個主軸,這個主軸就是任何學問總不外是在長養我的身心性命,或長養別人的身心性命而已。這個定義一定要把握清楚,才不會盲修瞎練,才不會執著頑空,這是非常重要的。

那麼再回來談放鬆的問題,如果放鬆對你有幫助,此刻你就學習放鬆。反過來說,繃緊如果對你的身心性命有幫助,那就繃緊又何妨。至於你說你越想放鬆,反而越抵抗。那你不妨試一下先緊後松,你得要先比較出緊和松的差異,在鬆緊之間不斷練習,你才會進步。一味地放鬆並不是好辦法,你要松,偏偏你的身體不由自主地又緊了。當然讓那個緊存在也沒關係,如果你打從內心去接受這個緊,那個緊裡面,也就生出一個松來了。接納的心是最重要的。

——來自電子報第二百四十八期

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4. 如何不被私欲蒙蔽你的雙眼

張慶祥講師

編者按:層出不窮的食品安全事件讓人們記憶猶新。可有句話說“人之初,性本善”,既然人之初,性本良善,為何會有這些惡性食品安全的事件不斷發生?人的良知不存在了嗎?如何找回呢?

的良心被狗吃了嗎?

2008年爆出的三鹿毒奶粉事件讓人們印象深刻,食用該集團生產的嬰幼兒奶粉的孩子出現了腎結石等症狀,隨後在其奶粉中發現了化工原料三聚氰胺。經過調查,發現有4萬多名嬰幼兒的健康因此受到影響。

令人匪夷所思的是,當時三鹿集團的董事長是一位女性,作為一個應天生有母性的女人,她自己所在集團生產的又是嬰兒賴以生存的奶粉,如何能狠得心下來,讓這種對嬰兒的健康有惡性影響的奶粉一直生產和銷售?

臺灣食品一直有良好的信譽,在臺灣存在GMP的食品認證,大家都覺得通過了這個認證的食品就會吃得很安心。臺灣有家叫“味全”的油品公司,在2014年被爆出該公司在食用油品摻了假油,而且起碼這種行徑已經持續6年了。很諷刺的是,這個GMP食品認證組織的理事長恰恰就是“味全”公司的董事長!

按理說,做食品是良心事業,可為什麼食品的安全事件卻屢出不窮呢?人的良心真的被狗吃了嗎?

黑暗是光明不在的時候的代名詞

有句話說“人之初,性本善”,既然人之初,性本良善,為什麼會有這些食品安全事件發生呢?

這是個非常重要的問題!大家想想,世上有“黑暗”的存在嗎?其實是沒有的。也許你會說明明每天都有黑暗,為什麼說沒有呢?因為,黑暗是光明不在的時候的代名詞,如果光明在的時候黑暗是不見的。當光明不在的時候,人們才會給這個現象另外一個名詞叫做“黑暗”。同樣的,在人的本性裡面,惡是不存在,可當本性的善被遮住的時候,惡就會出現。

臺灣味全公司是祖傳做油品的,他們家祖輩留下一副對聯“修何無人見,存心有天知”,橫批是“良知”。他們的祖輩希望後輩子孫謹記這個金玉良言,良心經營。可為什麼味全的董事長會冒著砸祖宗留下來的金字招牌的危險也要摻假油呢?相信當初這位董事長接過祖輩的生意時,應該是想正當經營的。

可是做大老闆做久了,整天鈔票來鈔票去,心也會漸漸被污染。也許有一天,他發現競爭越來越激烈,經營愈來愈困難時,內心情緒波濤湧動,想著若照這樣良心下去,自己的公司一定經營不下去了,於是忽然歹念橫生,就決定往油品裡摻假油,就這個當下他內心的光明不見了。

三鹿集團原董事長也一樣,本來一位女性應該有著天然慈愛的母性,本不會讓這樣的事情在自己的公司發生和存在的,可在龐大的利益面前,她的私欲占了上風,良心被遮蔽了,於是就罔顧天使般可愛的嬰兒的健康,用已經被污染的原奶來生產奶粉,而且事情剛被揭發出來時,還想方設法捂住網路媒體的嘴搞什麼危機公關,試圖蒙混過關。

人與禽獸差別就在於天賦予人內心的一點良知

孟子說“人之異於禽獸者幾希”,“幾希”就是很少的意思。是說人跟禽獸不一樣的部分真的很少。為什麼很少?你看受著食物物欲的引誘,所有的禽獸都只是拼命爭奪。平時別人家的狗會對著你猛吠,下次你經過門前丟一塊肉給它,狗馬上不吠了,這跟人的見錢眼開有什麼不同? 如果人的內心沒有良知的光明,人跟人、人跟萬物之間都是肉弱強食,強取豪奪,沒有一點慈悲和羞恥,那人跟禽獸有什麼差別嗎?

人貴為萬物之靈,就是因為上天賜予給我們內心的這點良知最寶貴啊!所以,我們要在內心保持著光明,用王陽明先生的話就是“去人欲,存天理”。

歷代聖人終生致力的就是“使人人複良知”

使人內心的私欲褪去回復本性光明,這是歷代聖人致力終生的事情。佛家說人的妄念無明就是根源於“我相”,就是人的私欲。

縱觀歷史和當今社會,法律制度越來越完善,懲治越來越鐵腕,可貪官污吏並沒有減少。一有機會,潛伏在人內心的貪欲就會萌芽,他就會做出不正確甚至違法的事情。這麼強大的社會法律制度,還有從小到大針對正確觀念的教育,但當人的內心一湧動貪欲上來的那一刹那,所有這些的努力都化為泡影,消失得無影無蹤。

怎樣才能擺脫私欲做正確的事情?

人怎樣才能抵擋住私欲而做正確的選擇呢?關鍵就在於內心湧動的一瞬間有跳出被欲望捆綁的能力,而這能力是來源於照破自己內心情緒的真相。

大家可以自己試驗一下,美食當前時,會有股想要馬上吃的衝動。這時,靜靜觀察一下自己的胸膛,會感覺到有個癢癢的、有點緊、有點微熱的能量在湧動著,在促使著你馬上要把美食放入嘴裡。

這一次,我們試著先鬆開肩膀,敞開胸膛,體會那股能量:哦,它只是有點癢,有點熱而已。當我們讓這癢又熱的能量存在,欣賞著它時,很神奇的,那欲望的情緒就馬上沒有了對我們張牙舞爪的控制力,我們可以輕鬆地選擇優雅地吃或不吃。

這又癢又熱的物理現象,就是情緒能量的真相。當我們這樣做時,我們既可以感受到食物的美好,又不會被自己的欲望給控制住。這往內心感受能量清真的過程就是陽明先生所說的“致良知”,這良知的“知”就是這一點對於情緒真相的真覺,對情緒真相認知,所以叫“良知”。

當人不被自己的私欲捆綁控制時,內心天然的光明就能自然地湧現出來,我們就能本著自己的良心做事,待人處世,於是人人安居樂業,天下泰和。孔子說的大同世界不就是這樣的嗎?讓人們有這樣的真理的認知,就是歷代聖賢代代承傳不懈努力的事情。

為什麼黃庭禪要秉承著聖賢這“照破情緒真相,讓心地回復光明”的心法,努力為先聖繼絕學,就是因為人的內心湧動那一霎那就能毀掉一個人的氣節,毀掉他的一生。所以教導一個人如何觀察自己的內心,在內心波濤洶湧的當下有完全臣服接納、感受情緒真相相的能力,實在是在人世間最重要的事情!

人的內心有這樣天賦的純淨良善,而我們又可以通過自己的努力認出內心真相,洗滌過去的業習,做正確的有益於大眾的事情,這就是人為萬物之靈的可貴之處,也是上天對我們的慈悲救贖!

——本文來源:《幸福內心禪》第74集

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5. 什麼是自尊?

張慶祥講師

網友問:講師,您好。我覺察到自己在碰到他人批評指正的時候,內心有一個害怕。一來是怕我自己事理不清,搞不清楚狀況,更害怕這種被批評的場面。我想請教何為自尊,就是好名嗎?自尊可以一點都不要全拋棄嗎?

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講師答:當維護重要的事,維護一個正理,一個義理,維護一件正正當當的事,就必須堅持。因為這是在維護一個公理,而不是為人損人利己,不是為了維護自己的自尊而已。但如果這事是自私自利的,是錯的,這時侯你就要趕快認錯、趕快改過,還維持什麼自尊呢?錯了就該認錯,你這個時候還維持自尊,就叫做死不悔改!如果你堅持在正確的道路上,這堅持也只是為了“正確”而已,而不是為了好名,不是為了什麼自尊!自尊有什麼用?那只是張小人的面具而已!不過,也不是說叫你把自尊全拋,你要先做正確的事,先讓自己無愧於自己,自己先對得起自己,這才叫自尊。如何對得起自己呢?就是堂堂正正地做事,誠誠實實地待人,待人如己,公平正義,這才是真正的自尊。

——來自電子報第二百四十五期

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