處事有道

講師文章-處事有道

社會高速變遷,想要為了更好的生活而努力。可是與親人相處、與職場同僚共事間,卻常面對各種各樣的親情事理的難題,讓人糾結無措。怎樣才能突破眼前的亂象與自己的局限,做出情理相宜、更加智慧的決斷與選擇呢?且看智者從根本上傳授為人處世的大智慧。

處事有道


1. 如何掌握多言與寡言的平衡點?

張慶祥講師

同學問:講師您好。我以前是個比較內向、遇事怕事、自己默默隱忍的人,通過這幾年學習黃庭禪,自己內在發生了很大的變化,遇事可以很正面地解決事情,但感覺自己話會比較多,這樣對嗎?應該注意些什麼呢?

講師答:古人說寡言養氣,因為寡言者多半是相當內斂,或是內心較清靜沉穩的人,因此比起那些內心躁動不安,整日嘰哩呱啦的人,更容易留住自身的精氣神,身心也能夠更健康。但寡言並非以不言為美德,一個有作為的人,只是不願意群居終日言不及義,但碰到該說話的時候還是會侃侃而談的。

那麼說與不說,到底要怎麼做才可以恰到好處呢?其實做人只要待人誠懇、友善,不一定要嘰哩呱啦一直講,也不一定不能講。太多的話,或都不講話,都是過與不及。一般的人為什麼多言呢?平常沒事,嘰哩呱啦講個不停,一停下來就難過,這正顯示這人此刻內心的欲望,就像野馬一樣賓士不止,胸中一個個想要如何如何的衝動不停地湧上來,所以話就說個不停,不講到過癮就過意不去。正是這種內心隱微的欲望不停地動盪著,才是造成一個人耗損元氣的主因所在!

既然你從以前的寡言、有點怯懦、遇事害怕、不敢去面對事情,通過練習之後,終於可以放開自己的心胸,有了改善,但要繼續觀照自己的內心,不要陷入另一種得意忘形。要記得黃庭禪教你的東西,不是油門,也不是剎車,而是油門和刹車的適時調節。以前的你終日踩著刹車,所以我教你改踩油門,而現在你整天記著油門的好,卻忘了也要適時地踩踩刹車,這也是不行的。凡事必以中和為美,而待人處事的中和之美,就是那顆對人誠懇老實的心意而已,言行與這誠懇的心意相應,就是恰到好處。若是過多或過少,就有了虛偽的成份了!每當你又觀察到自己有一股很想講話的衝動之時,停下來想一想,這個話講出來,有沒有營養?除了逞一時之快、滿足你要講話的欲望、表現你的才幹、吸引人注意的欲望外,對事情有沒有幫助呢?如果只是想要表現一下自己,對人對事都沒正面幫助,那就忍下來不要講,留點機會給別人講。一個君子有成人之美,有善與人同的心量,希望大家都變得更好,希望別人的才幹得到發揮,他不會一直佔據著麥克風,不會想要占盡眾人的焦點。君子有成人之美,有種希冀別人也能出頭的雅量,有種禮讓的風度,這樣才能成為一個彬彬君子!

——來自電子報第二百九十四期

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2. 如何才能心想事成?

張慶祥講師

問題:老師,現在有很多課程說可以心想事成,有人學過,花了不少錢,也分享了成功的事實,還推薦我去上課,像被洗腦一般。初聞黃庭禪,請問學習黃庭禪可以心想事成嗎?

講師答:有句話說:有夢最美啊!人生有夢想、有理想,生活起來格外覺得有朝氣,這也是很好的事情呀,所以心裡有個夢想有個期盼是很好的。現在有人提倡心想事成的理論,我當然也希望每個人的夢想都能成真,然而現實生活裡面,有時候確能美夢成真,有時候卻事與願違,這也是不爭的事實。在我的看法裡面,心想事成用在某一個方向是對的,而在另一個方向倒不一定是對的。用在什麼方向是對的呢?比如說我希望別人對我好,那麼我也存著為人好的心;我希望別人對我友善,那我也存著對別人很友善的心。你先做出那個對人友善、待人誠懇的感覺,那麼別人對你也會對你友善誠懇,那麼我認為這就是“心想事成”最好的注解了。這樣的角度來理解心想事成,才是真正對你有幫助的方向。但如果你把心想事成,想像成我明年要買一棟房子,我明年要有一部車子,我明年又要有一個美麗的女朋友,我明年要創業且成功,我明天買了樂透且中特等獎…你只想要收穫卻不承擔任何努力,這樣也叫心想事成嗎?我覺得這叫人心不足蛇吞象,這叫貪心還差不多!你這麼貪心的向宇宙下了這麼大的訂單,卻不付出任何代價,宇宙真的會答應你嗎?如果老天爺真的這樣就答應你的請求,那我們這些努力付出的人,有一天必抱怨老天的不公平,抱怨這沒有天理的。這樣空思妄想就可以達成美夢,而那些腳踏實地的人卻不一定能得到,這樣根本就沒有天理了,一個偏心的上帝有什麼值得我們去追尋的呢?所以我還是建議你踏踏實實地去努力,好好地去學習做人,用這樣的態度來達成你的夢想。如果真的能夠心想就事成的話,那每個月買樂透的人有多少?而且砸大錢買樂透的人非常多的,那些砸大錢買樂透的人哪一個不是盡上心中最大的渴望去買的,他集中所有的注意力,朝思暮想地想要中樂透,然而他們每個人都中特等獎了嗎?沒有!難道他們不夠認真努力地去想嗎?不是!而真正中樂透特等獎的那個人,他真的朝思暮想著中大獎嗎?不一定,甚至有很多中大獎的人,他買了獎券之後根本就沒有管它,可是他卻中了大獎。可見心一直想不一定會成,心不去想不一定不成。這自有一個運氣在安排著,人的一生有多少福報是由天定的,當然你可以改變,但除非你更加地努力,更惕厲奮發,多積一點功德,不要好吃懶做,勤快地、節儉地去經營我們的人生,不要老是空思妄想卻不努力,這樣的話我相信你的人生一定會更美滿。或者“心想事成”這四個字應該這樣解釋吧。

——來自電子報第二百九十二期

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3. 抓不住主軸怎麼辦?

張慶祥講師

同學問:講師好,我做事容易稀裡糊塗,抓不住主軸。現在做事之前會想一想什麼是這件事的主軸?但是一旦進入事件,就又會搖擺不定。請問講師,我這樣的毛病該怎麼改?怎樣做事才能從頭到尾主軸清晰?

講師答:一個人做事情會搖搖擺擺、抓不住主軸,其實說穿了原因就只有一個。若是一個人太顧慮自己得失榮辱,遇到事情就老是搖擺不定。我想這麼做,但又怕失去什麼,但如果想那麼做,也怕會失去什麼,事情往往是難以兩全,所以惹得你總是為了那麼一丁點兒好處、壞處在那裡搖擺不定。可見得這個人非常注重那一丁點兒的得失,恨不得他所做的每件事情,都拿盡好處,沒有一點損失可言。你說這潛意識裡,不是貪心不足是什麼呢?

而什麼樣的人做事情才能斬釘截鐵呢?那必是懂得分清大小先後的人,或是處事光明磊落的人,才能遇事就斬釘截鐵,絲毫不會拖泥帶水。一個人處世若處處會顧慮到別人的得失,顧慮到公平正義,他必然不會損人利己,他做起事來可以見諸天地,可以質諸鬼神;他做的事可以讓所有人來評理,絕對不會讓人覺得他在占人便宜。一個人不做那些損人利己的事情,他就會光明磊落,氣宇軒昂,凡事斬釘截鐵。這種人即使是會讓自己稍微損失的事,只要是對大體有益的,他也會承擔得起這個損失,他甘願如此,這點得失有什麼好猶豫的。這種人就是有義氣的人,在他身上必然有一種浩然正氣,有一種開闊的氣度,能夠讓別人占他便宜。這看起來好像有所損失,但實際上他的收穫才是最大的。而那些斤斤計較的人,必定搖搖擺擺,看起來凡事都精打細算,但實際上是最大的吃虧者。所以,本著你的良知去做事,處處將心比心,先考慮別人的得失,對人要公平,自己吃點虧沒什麼關係,按照這樣的精神去處事,我相信你想事情會變得很簡單,一下子就掌握到辦事的主軸,事情本來很簡單,有什麼好猶豫的呢?

——來自電子報第二百八十四期

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4. 做什麼功德最大?

張慶祥講師

同學問:張講師,您好!現在的人心不古,且非常的難渡,可是法佈施的功德又較大,那您覺得渡一個人“成道”的功德大,還是廣結善緣渡很多人“入道”的功德大呢?

講師答:先不回答您哪個功德大,您這個問題正是現在很多人的盲點,這個盲點就是大家認為做很多很多功德之後就可以成佛了,就可以脫離六道輪回了,實際上這真是人們的一大誤解啊。因為如果你幫助了一個人,種下了這個因,來世就是會得到別人的幫助,你這輩子幫助的人很多很多,來世你就會有很好的善緣,會有很多很多人幫助你,你這輩子佈施了好多好多錢給人,下輩子你將會有很好的因緣賺很多很多的錢,這輩子你做了好多好多的福德,下輩子你的耳垂會很大,額頭會很寬,整個人看起來氣宇軒昂,這當然是非常好的事,但這與成佛無關。

因為積福也好,做惡也好,都叫做“有漏因”。就是你種什麼因得什麼果,你種善因下輩子得善果,你種惡因下輩子得惡果,福享盡了禍就來了,禍受夠了福就來了,這因果迴圈不已,不論善事做得多大,總有享完漏盡的一天,因此叫“有漏因”。

這善惡都是因果輪迴圈的定律,種惡因、種善因都像仰空射箭,你的功德大就好像射箭的人力氣大,箭射得遠;你的功德小就像力氣小,箭就射得近。但是不論你力氣大小,不論你射遠射近,終究是仰箭射虛空,勢力竭終還墜啊。最後這個箭終究會落下來的啊。因此不論你這輩子造多大的福德,等你下幾輩子把它消耗完的時候,你就和任何一個沒做什麼善事的凡夫俗子一模一樣,更說不定某輩子因為福報太多,錢財太多,一不小心又種了惡因,最後還要受到惡報。所以種善做惡總是因果輪回定律內的事,永遠沒完沒了的,與超脫生死輪回毫無干涉。雖說做功德很重要,積善緣也很重要,累積了足夠善緣與修行的緣分,這些都很好,但要超脫生死輪回卻與此無關。

那麼現在你會問,究竟的成佛之道是什麼呢?要怎麼樣才能解脫生死輪回呢?各位如果讀過《金剛經》你就會發現,《金剛經》裡有好多的篇幅都在講,縱使你有無量無邊的功德,縱使你用無量的七寶佈施,甚至你用無數世的生命去佈施,那作用還不如一句《金剛經》裡的一首”四句偈”呢!那麼四句偈是什麼?《金剛經》講的四句偈就是指出一個解脫煩惱罣礙的心法,只有掌握不分別取捨的心法的人,才能啟動性命造化的樞機。這個性命造化的樞機,我在修行的原理——《撥雲見日》這本書裡面已講得很明白了,這書網路上也下載得到,各位有興趣的話下載來看看就能明白一二。

總而言之,積功累德也好,造了許多過錯也好,都是因果輪迴圈裡的事,都是“有漏因”,為什麼叫“有漏因”,各位看過沙漏嗎?你雖積很多很多的功德,但那就像沙漏一樣,沙漏下面有個洞啊,不論裡面的沙子是多是少,時間一久了終究要漏完的不是嗎?同樣的,你造了很多很多罪業也是像沙漏,上面的沙再怎麼多,時間久了終究還是有漏完的一天,禍受夠了,總有一天也能開始享受你的福,福漏掉了總有一天就開始遭遇你的禍,“禍兮福所倚,福兮禍所伏”,這就是因果輪迴圈的定律。所以不要把做多少功德當作成佛的直接原因。

佛家說萬法唯心,成佛最重要的是一個不分別取捨的心法,悟透了這個無相心法之後,明心就能見性,性就是造化樞機,顯現造化樞機,啟動了法身內剝陰取陽的本能,才開始了返本還原的一條道路,最後清靜法身的造化完成了,才是真正地脫離輪回之路。

——來自電子報第二百七十六期

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5. 學會“一分哲學”,與人相處更和諧

張慶祥講師

同學問:張講師,您好!現在的人心不古,且非常的難渡,可是法佈施的功德又較大,那您覺得渡一個人“成道”的功德大,還是廣結善緣渡很多人“入道”的功德大呢?

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在社會上流行“老二哲學”,意思是:不爭第一,不強出頭。為什麼?因為當很多人都想搶第一的時候,人與人之間就不得不針鋒相對,但如果讓別人去出頭,那自己就當老二。這樣做的好處就是比較安全。當老大的人也許會對老二疼愛有加,但也有可能還是會排擠你,不過那種排擠的慘烈程度肯定會比你直接跟他爭第一要輕得多。

“老二哲學”雖然聽起來不錯,但還是有點退縮的意味。那怎樣才可以讓內心不退縮,還能轉成一種更開闊、更積極有益的感受呢?

不如我們換個說法,叫“一分哲學”。從本來的“十分”裡,取出“一分”來,要做什麼呢?就是我們吃虧吃一分,退讓退一分。

比如說,兩個人做生意,賺了錢就五五拆帳,你拿五成,我拿五成,這是天經地義的事。但是在可以退讓的情況之下,我巧妙地退讓了一分,找個理由給對方,說他工作比較辛苦,出差到遠地那麼久,所以理所應當多讓給他一分,我拿四成就好,那他就可以拿到六成。

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香港首富李嘉誠,一次跟某經濟學者聊天。那位學者很好奇地說:“作為一個經濟學者,我有好幾個博士學位,都沒有辦法掙那麼多錢,而你也沒有念多少書,到底是不是有什麼哲學,讓你可以成為首富?”而李嘉誠則笑眯眯地說了這麼簡單地一句話:“因為我每次做生意,總是讓對方賺得比我多。”所謂賺得比他多,是多多少呢?

每個人都有自己的欲望,要讓自己退讓到一毛不剩,是不可能的。退讓,讓很多人心裡也不甘願。如果兩個人本來應該五五拆帳,而我們退得太多,只剩兩分、一分,我想對方若是有良心,也是拿不下去的。如果他拿得下去,那這個人終究也不會滿足,也許還想把你另外那一兩分也吞了,他就沒有良心了。

那我們應該退讓到什麼程度,讓對方覺得可以接受而又對自己滿懷感激呢?這就是“一分”的妙用所在,不是退越多越好。

為什麼很多人都喜歡跟李嘉誠做生意?因為跟他一起做生意,感覺雙方都會付出很多努力,他也不會急功近利,不會總想吞掉對方的好處。方方面面都可以看出,他是在儘量讓利給對方,即使只是讓出一點點利,也讓人心悅誠服,這些都表示他不是自私自利的人——這很重要,這就是我們常說的“以誠待人”。

如何看出一個人的誠懇?和生意人打交道,就是從錢的部分看出誠懇。談到投資,本來可以五五分,李嘉誠可能會說:“沒關係沒關係,我出六分。”分紅的時候,他可能又會說:“沒關係沒關係,我只拿四分。”那跟他合作的人感不感激?很感激呀!這不是用計謀來經營,而是發自內心釋放出自己的善意。

合夥做生意最怕的就是彼此心中有嫌疑,懷疑對方,那樣的話就不能夠掏心掏肺,好好地去打拼了。只有卸載對方的嫌疑,才能讓大家都無後顧之憂:各方面我都可以吃虧,哪裡又會去拿那點不當的利益或回扣呢?

為什麼跟李嘉誠合作過的人都願意掏心掏肺、光明磊落地一起為公司打拼呢?因為他有恩於自己!

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這種“一分哲學”是可以貫徹到人生的方方面面的。透過這一分退讓,就可以感覺到對方的開闊。教育孩子也是如此,教孩子在同學、朋友之間的交往中,多退一分,也可以表達自己的誠懇。

比如,跟同學一起去吃飯時有了共同的開銷,由你來負責收錢,假設餐費分攤下來,每個人應該要負擔52塊錢,這個零錢收起來很麻煩,那就向同學收50塊就好,其他由你來承擔,有什麼不可以呢?如果改天吃飯,是別人在收錢,算出來是45塊,你也可以說:“哎呀沒事,50塊拿去好了。”這裡的重點不是那幾塊錢的問題,而是在方方面面、在每個小細節裡,我們都不願意讓別人吃虧。

這也是一個交朋友的哲學,捨得讓你花更多錢的人,跟一個不捨得讓你花更多錢的人,哪個值得你交?捨不得你吃苦、捨不得你吃虧、捨不得你花無謂的錢,有這樣的特質的人,就是值得你一輩子去交的朋友。 而一個就是要占你便宜、喜歡讓你吃虧、有機會時讓你花越多越好、跟在你旁邊混吃混喝、趁機享樂的,這種人就是寄生蟲,不能交。

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這種“一分哲學”是可以貫徹到人生的方方面面的。透過這一分退讓,就可以感覺到對方的開闊。教育孩子也是如此,教孩子在同學、朋友之間的交往中,多退一分,也可以表達自己的誠懇。

比如,跟同學一起去吃飯時有了共同的開銷,由你來負責收錢,假設餐費分攤下來,每個人應該要負擔52塊錢,這個零錢收起來很麻煩,那就向同學收50塊就好,其他由你來承擔,有什麼不可以呢?如果改天吃飯,是別人在收錢,算出來是45塊,你也可以說:“哎呀沒事,50塊拿去好了。”這裡的重點不是那幾塊錢的問題,而是在方方面面、在每個小細節裡,我們都不願意讓別人吃虧。

這也是一個交朋友的哲學,捨得讓你花更多錢的人,跟一個不捨得讓你花更多錢的人,哪個值得你交?捨不得你吃苦、捨不得你吃虧、捨不得你花無謂的錢,有這樣的特質的人,就是值得你一輩子去交的朋友。 而一個就是要占你便宜、喜歡讓你吃虧、有機會時讓你花越多越好、跟在你旁邊混吃混喝、趁機享樂的,這種人就是寄生蟲,不能交。

比如說,現在你的主管提供了一個升職加薪的機會,他有些為難,正在你和其他同事之間考慮,升誰會比較好?主管舉棋不定,就代表了你和同事的工作能力其實都差不多。既然大家都差不多,為何不成全他呢?當一個人需要去擔當和挑起更多的責任時,薪水當然會多一點,你所缺少的,難道真的是多出的這一部分薪水嗎?也許你想的更多的可能是名譽。而虛名又能夠做什麼?這時,讓他五分、十分都沒關係,這個事情就成功了。

你可以大方一點跟主管說:“您不必為難,他也很不錯,您升他了,我也沒有關係,不用為我考慮。”當主管在這種舉棋不定、很為難的情況之下,你竟然給他開出了一條寬闊的道路,而且你平常的表現和工作能力各方面都不錯,那他下一次再有什麼好機會,你想他第一個會想到誰呢?

這就像大舜的“善與人同”。一件事情的成功,明明整個方向都是舜在主導,主導到最後,他說不是自己的功勞,把十分的名譽都送出去了,結果送得出去嗎?送不出去。大眾接受了十分的名譽,會銘感於心,過了五年、十年,他們集合起來說:“舜真是個好人。”當大家都這麼說時,天大的名譽歸給誰?當然是歸給一個不願意接受名譽的人。名譽是虛的,接不接受其實只是心理問題,但大家對你的做人做事都看得很真切。

退一步海闊天空,學會“一分哲學”,人跟人的相處就會變得更加寬闊,遊刃有餘,生活才不會充滿刀光劍影。

——本文來源:《幸福內心禪》第333集

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